我已得救！我已得救！

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第五節 道綽大師釋「念」為稱名念佛

道綽大師在《安樂集》也說：

十念相續者，是聖者一數之名耳。

道綽大師這段法語，也是在轉述曇鸞大師所說的「十念業成者，是通神者之言」。十念相續必得往生，這是釋迦牟尼佛所施設教導的一個法。

一、「十念相續，稱我名字」

道綽大師「本願取意文」言（《聖教集》408頁）：

若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。

道綽大師解釋第十八願的這段法語，短短三十個字，但是對第十八願解釋得非常清楚，非常明了，可說是言簡意賅、一目了然，希望大家能夠把它背下來。這段法語的解釋非常好，我也非常重視，因此在很多地方都曾引用，在《無條件的救度》引用過，在《第十八願講話》也引用過。這兩段文，我來念一遍。首先在《無條件的救度》：

此文亦名「本願取意文」，是道綽大師的「本願釋」，也是本願釋中的楷模，非常有名，非常重要，凡是研修凈土教理，尤其念佛之人，也儘可能地背誦在心，涵泳其義。

道綽大師根據下品下生的佛說意涵，解釋「十方眾生」而言「縱令一生造惡」。此之解釋，猶如平地一聲雷，撼動人心；猶如長夜一道光，劃破無明。令人興奮，令人歡喜，令人踴躍，令人讚歎，令人仰天歡呼：「我已得救！我已得救！」正如《華嚴經》言「我今大歡喜，自知當作佛」。

第十八願雖然沒有「縱令一生造惡」這六個字，可是有這個含義；因為願文的「十方眾生」這句話，粗看不知是何等眾生，道綽大師透過《觀經》，深知其義而說「縱令一生造惡」的根機。因為彌陀大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生之故；猶如溺水之人急須偏救，岸上之人可以放心。

故「十方眾生」之中有凡有聖，以凡為本，聖人為旁；凡夫之中有善有惡，惡機為本，善機為旁；惡人之中，平生之機尚有遇法得救之緣，唯獨臨終之機，已無其他方便，若無彌陀願力之救度，將見當下直入地獄，所以彌陀大悲，特憐「臨終惡機」無他方便之輩，故言「臨命終時」。

慧凈法師《第十八願善導釋》

團隊部分志工

法義摘選：佛永

音頻聽審：佛淑

後期製作：佛攝

圖文編輯：佛牽

時光由此倒流

敬請常念「南無阿彌陀佛」

凈土宗大愛之聲

願以此功德，平等施一切，

同發菩提心，往生安樂國。

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