哈密有一座「小故宮」，因為維護清王朝和疆土統一也用了龍鳳圖案
人們用「西域小故宮」來形容哈密回王府，沒想到在遙遠的哈密市還會有如此恢弘大氣的王府，不禁感嘆這座曾經的西域邊陲小鎮還有多少驚喜沒有向世人展現呢？看罷府內的角角落落才知道此言不虛。
清朝康熙三十五年，哈密維吾爾族守靈額貝都拉擺脫准格爾部歸附清朝的第二年，曾親自進京覲見康熙帝，返程時便從京城帶回眾多漢族工匠，在回城東北角蒙古府的基礎上，共耗時7年，氣勢恢宏的哈密回王府方才竣工。
很多人好奇哈密回王在當時到底擁有怎樣的歷史地位，使其能有如此精力投身回王府的建設。事實上，哈密回王是清政府對哈密維吾爾族頭領的俗稱，也就是說回王相當於哈密地區的最高統治者，按照清朝的八旗體制，新疆維吾爾族共封四王四公，回王即四王之一，總稱為回疆八部。
清朝年間，二世回王曾智擒噶爾丹之子，哈密回王在維護疆土統一方面做出過許多卓越貢獻，因此被清政府封為回疆八部之首，也是清代以來新疆維吾爾族王公中維持統治時間最長的一個，對新疆文化歷史發展產生了重要影響。
回王回到哈密後，見王后對這位民間藝人如此欣賞有加，心生不悅便將庫爾班發配之淖毛湖，也就是我們常說的勞改農場，成為任人宰割的階下囚。庫爾班在囚禁的日子裡，不僅沒有一蹶不振反而「化悲痛為力量」，搜集、整理、再製作數首木卡姆，為其樹立了獨特的藝術風格。
眼前的這座塑像名為庫爾班·烏斯達，在哈密地區一直流傳有這位民間藝人的傳說。這位木卡姆（維吾爾族即興演唱的音樂大麴4總譜，共十二套，由歌曲和歌舞曲組成）傳承人庫爾班·吳斯達歌聲高亢嘹亮，能演唱整部木卡姆，敘述的故事感人至深，在回王進京覲見皇帝時成為王后精神消遣唯一渠道。
可惜這樣一座建築精粹在民國十九年的農民暴動中，駐哈密省軍攻佔回城，為了尋找回王府的珍奇珠寶，心急如焚的「盜賊」們一把火將這裡夷為平地。令人扼腕的是，擁有百年歷史的「貯藏經典之庫」也隨著熊熊的火焰消失殆盡。
回王府由庭院、王爺台和兵營組成，王爺台作為府內的主體建築，內有13個建築物，台上的地面與「王爺台」牌樓的高度齊平。
如今的回王府是以舊哈密王府為原型重建的仿古建築群，最大程度地還原了曾經輝煌出眾的回王府，但與文學作品中描述的恢弘氣勢相比還是弱了許多。
回王宮是哈密回王生活和辦公的地方，其建築面積是整個府邸中最大的，這也從正面反應了哈密回王至高無上的政治地位。
新疆維吾爾族信奉伊斯蘭教，安拉則被封為伊斯蘭教唯一的神明，安拉是無形象無方位的，因此伊斯蘭教禁用繪畫和雕塑人物或者動物，但在回王宮的大殿上卻用了龍鳳圖案，效仿大清皇朝用龍鳳代表皇室的威嚴，代表哈密回王堅決擁護清王朝統治的決心和維護疆土統一的胸襟。
回王府在庭園布局與建築風格除了西域的風格之外也吸收了漢族建築藝術的特點。
