閱讀與欣賞 介紹王維詩《鹿柴》、《木蘭柴》

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撰稿 | 董乃斌播講 | 林如

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原文

鹿柴

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

木蘭柴

秋山斂餘照，飛鳥逐前侶。

彩翠時分明，夕嵐無處所。

譯文

鹿柴譯文

幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。

落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

木蘭柴譯文

秋日的山頂銜著半輪殘陽，很快只留下一抹餘輝，晚霞把金光塗抹在每一片樹葉上，閃爍鮮亮，展露著秋天山林中斑斕的艷麗。在夕照中，倦飛的鳥兒鼓動著翠羽，鳴叫著互相追逐遁入山林，沒入薄薄的山嵐之中。

注釋

鹿柴注釋

鹿柴（zhài）：「柴」同「寨「，柵欄。此為地名。

但：只。聞：聽見。

返景（yǐng）：同「返影」，太陽將落時通過雲彩反射的陽光。夕陽返照的光。「景」古時同「影」。

照：照耀(著)。

木蘭柴注釋

木蘭：落葉喬木，葉互生，倒卵形或卵形，開內白外紫大花。

斂余照：收斂了落日的餘暉。

彩翠：鮮艷翠綠的山色。

夕嵐：傍晚山林的霧氣。

無處所：飄忽不定。

賞析

鹿柴賞析

這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。

大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在於景物之奇。而此詩則從一個奇特的現象著筆：「空山不見人，但聞人語響。」層岩迭嶂，看去空無一人。可是有時會突然聽得朗朗笑語，但由於回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現，就不能不說是一個創造。從詩的表現說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的「空山」，二字，是相對於無人而言，同時表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身於隱天蔽日的原始森林中，就得不到「空山」的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的「響」字與「空山」相呼應：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往複回蕩，方才可以說「人語響」。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；後二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊鬱的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想像中的「無限」和「神秘莫測」寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生於陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發，使詩意虛實相生。

這首詩創造了一種幽深而光明的象徵性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透於自然景色的生動描繪之中。

王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。他以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空穀人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。

木蘭柴賞析

這首五言絕句，描寫傍晚時分天色無光而明的短暫時刻的自然景物。亮麗的色彩，幽美的境界，像真的圖畫一樣，活畫出一幅秋山暮藹鳥歸圖。讓人一讀這首詩眼前就像出現了一幅秋天傍晚大山之中的富有生機而絕美的圖畫，相當有意境。

王維在觀照景物時，特別注意對景物的光與色彩的捕捉，他正是通過夕照中的飛鳥、山嵐和彩翠的明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色的表現，來表達出事物都是剎那生滅、無常無我、虛幻不實的深深禪意。

參考資料：

1、高衛紅．經典詩文解讀．鄭州市：中原農民出版社，2009年：12-13頁．

2、胡德才．大學語文．北京市：北京大學出版社，2009年：113頁．

3、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010年12月版：第84-85頁．

4、張廣明．中國古典文學名篇精粹．呼和浩特市：內蒙古文化出版社，2010年：262頁．

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