《鄉土中國》-中國傳統文化的根

在婚姻圍城內外的人應該都深有體會：你的婚姻大事，不僅是你一個人的事，還是你圈子的事。家人、親人、朋友甚至鄰居都來幫你物色。

想起幾年前的場景，妹妹相親的時候，七八個兄弟姐妹還有妹妹父母親戚在我家，恭候相親對象的到來。那人還未進門，就瞧著了浩浩蕩蕩十幾號人，緊張程度可想而知。他一坐下後，我們簡單的客套了幾句，就七嘴八舌的拋出各種問題，他只有不斷變換位置來招架……待他一離開，我們就從他的學識、家境、職業、性格逐一分析，最後得出結論這人跟我妹不合適。全程我妹妹沒跟他說一句話，我們就幫她做了這個決定。後來……是肯定沒有後來的。

我們也從沒覺得有什麼不對，因為她是我們大家庭的一員。

還有更多的事，我們都覺得是正常的。

比方說，

百善孝為先

尊師重道

三人行，必有我師

修身、齊家、治國、平天下

這些我們覺得正常的事都是中國傳統文化的一部分。背後的理念可以用《鄉土中國》中的觀點來解釋。

過去中國的社會是以農業為生的，農民要黏著在土地上，因此世代定居是常態，大多數的人都是生於斯、死於斯，這導致了空間上的孤立和隔膜。我們看到中國鄉土社區的單位是村落，這些人是親戚也是鄰居，世代聚居，彼此熟悉。因為沒有什麼變動，村落的長老也能依賴過去的經驗為年輕人出謀劃策。又因為沒什麼變動，家長里短就成了茶餘飯後的談資。

這種村落結構，也形成了我們最重要的親屬關係。這種關係是從自己往外推的。就像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是在他社會影響所推出去的圈子的中心。比方說，「家」就是可大可小的概念。「家裡的」可以指自己的太太；「家門」可以指伯叔侄子一大批；「自家人」可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人。每個人有一個以親屬關係布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。孔子最注重水紋波浪向外推這個過程，他提出「推己及人、克己復禮」進而有「修身、齊家、治國、平天下」。因為從己到天下是一圈一圈推出去的。

這也很好理解，我們中國傳統思想中沒有團體這一概念，因為團體有兩個要求：團體內每一分子人人平等；團體不能抹殺個人、只是控制個人願意交出的那部分權利。

將水波波紋往內推，我們可以明白中國傳統社會私的問題。這也能解釋某些現象：「中國傳統社會裡一個人為了自己可以犧牲家、為了家可以犧牲黨、為了黨可以犧牲國、為了國可以犧牲天下。」

在這種水波往內、往外推的過程，公和私都是相對的。而這一切的核心是「己」，因此，道德體系就是約束「己」最重要的一環。以自己為出發點，就有了「克己復禮」，再往外推是親屬，如親子和同胞就產生了「孝「、」悌」，向另一路線推出去的是朋友，就產生了「忠」、「信」，往更遠的普羅大眾推出去就有了「仁」，不過，「孝悌忠信「也是一種」仁「。

最後，這些村落形成的一個國家，就是禮俗社會，而不是法理社會。

但是鴉片戰爭後，中國逐步從一個閉關鎖國向西方接軌。我們開始學習數學、物理這類西方哲學的分支，我們也逐步有了規範團體行為的法律。可這些並非我們原創，我們只是追隨者。當然，這不乏有一小撮人，突破群體智慧，領先於這個時代。比方說最近從百度離職的陸奇，有人評價「他身上的光芒穿透了太多沉痾令人有些不適「。他長於中國、成名於美國，帶著半生所成回國、卻又急流勇退。媒體解讀最多的一個理由是因爭權奪利。我想，中國大大小小的歷史以「爭權奪利」為題材，編纂的書籍足以將我們壓死。可我們最容易忽略的是：更大的敵人往往不是來自於圈內，而是圈外。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！