鬼谷子的「忤合」人生智慧 張清義談國學智慧
各家學派對解決矛盾的態度看法不一：
道家：講無為，讓矛盾自己轉化。
儒家：講中庸，人為調解達到平衡狀態。
法家：講極端 ，用武斷的方法迅速制衡。
鬼谷子的「忤合」之術，就是儒家和道家完美結合，即有儒家的調解，又有道家的順勢。
「忤合」，「忤」是忤逆、反忤的意思，與事物發展規律背道而馳。「合」是符合、順應，遵循事物發展規律。「忤合」智慧的核心就是善於把握兩者相互轉化的態勢，順勢而行，縱橫自如。在鬼谷子的思維繫統里，人們習慣認為「飛鉗」是大成智慧，但從事物的兩面性的角度來看，「忤合」也是我們成就事業的基本智慧。
下面我們把「忤合」之術里的智慧逐一闡述：
1、第一智慧點：化轉環屬，各有形勢。
在鬼谷子看來，世界上每種事情的情況千差萬別，處理的策略和主張各不相同，或相互契合，或相互抵觸，所以「忤合」就顯得無比重要。
一位智者，會深諳「忤」和「合」相互轉化的原理，他往往能夠在現實環境里針對客觀條件是否「天時地利」和「人和」，變不利為有利，變被動為主動，化險為夷，轉危為安。
請看三國時期一個案例：
董卓改立陳留王劉協為帝，自任相國。董卓的權力達到頂峰，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，飛揚跋扈，不可一世。司徒王允，一心想除掉董卓。
第二年，董卓鴆殺弘農王，絞死唐妃，夜宿御床，篡位之心畢露無遺，群臣無不憤慨。王允感到時機已到，託言生日宴請群臣，商討除掉董卓的計策。席間王允說：「董卓專權，國將不國。想當初高皇帝劉邦誅秦滅楚，統一天下，誰想大漢江山即將毀於董卓之手。」王允邊說邊哭，這時曹操反而大笑說：「滿朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，能哭死董卓嗎？我雖不才，願割掉董卓之頭懸於國門，以謝天下。」王允肅然起敬說：「願聞高見。」曹操說：「請借給我七寶刀。」
於是曹操佩著寶刀來到相府，和董卓假裝客套寒暄。董卓因身體肥胖，不耐久坐，倒卧於床上並轉面向內。曹操見狀急忙抽出寶刀，就要行刺，不料董卓從境中看到曹操在背後拔刀，急回身問道：「曹操幹什麼?」曹操靈機一動，便表情鎮靜地雙手舉刀跪下說：「今有寶刀一口，獻給恩相。」
曹操是一個高明的刺客，寶刀可以是利器，也可以是進獻的禮物。最關鍵一點是隨機應變，保全了性命。所以我們說能夠隨著時間、地點和機會的變化而靈活地做出不同選擇的人，才能把握住成功的主線。
2、第二智慧點：反覆相求，因事為制。
在鬼谷子看來，彼此對立雙方都邀請自己加入時，投靠哪一方至關重要。因為「鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高。」這種情況如何選擇，鬼谷子給出的建議是「因事而制」，就是根據事態的發展來決定。
鬼谷子在忤合篇里講：「呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然後合於文王。」意思是說呂尚（姜太公）三次臣服周文王，三次臣服殷紂王，其行動目的仍未顯露於世人，最後歸服了周文王。
由此可見，姜太公的文韜武略毋容置疑，但他輔佐的君王也是有「忤」有「合」，看到紂王的荒淫，他「因事而制」，最後他最終臣服於周文王。
下面我們看一個寓言故事：有一天，狼的使者來到羊群里，許諾說：「如果你們把守護你們的狗抓住殺了，我們以後就不再吃你們了，讓你們過上安靜的日子。」那些愚蠢的羊答應了狼的要求。這時，一隻老的羊站出來說：「我們怎能相信你們，並共同與你們生活呢？有狗保護我們的時候，你們還鬧得我們不能安心吃頓飯呢。」我們看羊要在狼和狗之間「忤」和「合」，「因事而制」就顯得異常重要，換句話說，就是選擇盟友，一定要擦亮眼睛，智慧地選擇，不能相信敵人的諾言。
在現實生活中，時時刻刻都需要選擇智慧。選對環境，受益一生。選對老師，智慧一生。選對朋友，快樂一生。選對伴侶，幸福一生。
3、第三智慧點：因事物主會，觀天時之宜。
人人都在追求事業成功，但很多人心存疑惑。自己的付出不比成功人士少，甚至猶有過之，為什麼還不成功？在鬼谷子看來，這些人沒有「觀天時之宜。」換句話說，這些人沒有具備成功者的必備素質：善於把握機會。
下面《戰國策》里記載的這個故事能對這個智慧點做最好的詮釋。說有兩隻老虎為了爭吃人肉打鬥起來，管莊子準備去刺殺這兩隻老虎，有人就制止他說：「老虎是兇狠的動物，人肉是它最喜愛的食物。打鬥的結果肯定是一死一傷。你等著刺死那隻受傷的虎，這樣你雖然殺了一隻虎，卻得到了刺死兩隻老虎的英名。」從這裡不難看出管莊子做事成功必須要掌握時機。
當今社會，物慾橫流，發財致富成為很多人的夢想。下面兩個漁夫的故事同樣能說明上述智慧點的重要。兩個漁夫一起打魚，結果日子過得一窮一富。窮漁夫有一天問富漁夫：「為什麼每次打魚的數量和質量一樣，我們同樣到市場上賣掉，收入差別這麼大呢？」富漁夫答到：「因為每次你賣魚時想賣個好價錢，遲遲不出售，結果把魚放得不新鮮，最後半價處理。我賣魚時主要是聯繫了好的餐館，第一時間把新鮮的魚以理想的價格出售。如果碰到難出手的魚，我會聯繫二流餐館半價賣給他們。」我們看造成兩個漁夫收入差別的主要原因就是賣魚的時機。
所以我們說，滄海橫流方顯英雄本色。看準時機，伺機而動，適當時候才可大有作為。
4、第四智慧點：世無常貴，事無常師。
鬼谷子認為：世上的事沒有永遠不變的，或忤於此，或忤於彼，凡忤必須通過計謀使之合，有些事情順勢能做成，有些事情逆反去做也能成功。
「司馬光砸缸」的故事可謂膾炙人口，司馬光做這件事的思維就違反了常規。司馬光當時才只有10歲，如果讓他把孩子從水缸里抱出，不太現實。因為常規思維是讓孩子脫離水，得到安全。聰明的司馬光用砸缸的方法，讓水脫離人。這種做法就是典型的用逆反思維去處理難題。
5、第五智慧點：忤合之道，自度才能知睿。
鬼谷子說：「己必自度才能知睿，量長短，遠近孰不如，乃可以進、乃可以退；乃可以縱、乃可以橫。」意思是說一個人無論做任何事，首先要自我估量，然後度量他人的優劣、長短，分析、對比自己與他人的差距所在。只有在知己知彼以後，才能進退自如、淡然若定。鬼谷子在這裡提醒我們不能施行於超過自己的對手。
家喻戶曉的寓言「黔驢技窮」很能說明這個問題。說在貴州一帶的老虎沒有見過驢子，見它身軀高大，就有點害怕它。有一天，驢忽然大叫起來，聲音響亮，老虎被嚇得魂飛魄散。後來，老虎慢慢適應了驢的叫聲，並慢慢靠近它，在驢的旁邊又吼又跳。驢被激怒了，抬起蹄子去踢老虎，老虎這才明白了原來驢就這麼點兒伎倆。於是老虎撲上去把驢吃了。黔之驢的下場就是說明這樣一個問題，一定要了解自己，不管與人競爭還是聯合，要想得利，就必須以自己本身的實力作為保證，否則就會歸於失敗。
簡而言之，忤合之術其中的智慧主旨還需我們銘記於心：
其一是忤合的必然性。世間萬物變化多端，循環往複，互相依賴，既然有忤與合的轉變，就必須做忤與合的掌控。
其二是忤合難兩忠。為人處世，合乎一方的利益，就要損害另一方的利益。同時忠於對立的兩個國君是萬難做到的。從政經商同樣難做到面面俱到，盡善盡美。
其三忤合運用之條件。忤合主要運用在弱於你的人和事物上，對強者，要慎用。如果你對你的領導上級用忤合之術，領導可能認為你是圓滑之徒，會讓你馬上陷入一種困境。
總而言之，鬼谷子的忤合之術是我們人生中不可或缺的大智慧，它融合了道家的「順勢」和儒家「中庸」的精髓，讓我們從另一面看問題，學會「趨合倍反」，做一個真正的智者。
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