畫家邱漢橋返樸歸真心化境

在《畫山水序》論中，宗炳提出了『澄懷味象』這個美學命題，其中含意貫穿了儒家、道家以及佛家的觀點，將中國山水畫的創作提高到前所未有的境界。

邱漢橋 空山吟

實質上『澄懷味象』正是對老莊思想的發展，人在客觀事物中要對客觀事物的了解，不僅靠自己的耳目獲取直接信息，其更重要的是了解其固有本身的內涵，正如我們觀察一個人一樣，直接觀察其外表，就說其好懷，那是一種不負責任的態度。萬物有本源，包括我們對自然山水的審美方式，都蘊藏著深刻的哲學道理。

孔老夫子說『仁者樂山，智者樂水這就把我們對自然的感悟和人本質相聯繫，提升到一個『道』的層面上，但是我們應知道，不同境界的人于山水的審美，有不同的方式。對於『悟』者而言，『道』本已內含於其生命之中，只不過悟者把其精神本身效法於道，所以山水的美與山水的道，其實是內在的『道』在物質表象的投映。

邱漢橋 無言的詩

邱漢橋先生的《空山吟》、《無言的詩》、《斜陽無邊》等這一系列作品，都以一種清凈、空明、澄懷之氣、之韻呈現在觀者面前，使人產生共鳴，靜思默然之中，使你沉浸於自然山水的和諧之美，使你感受山水幽深清遠的底蘊、澹泊自然的心境、以及大自然的神秘魅力。

他的作品很樸質，太虛的境界中，具有一種天籟之美，一種佛音、梵音、禪音、天音的神會交合，展現出大音希聲而變化萬千，目窮萬倦而只有一筆的大家之道。

邱漢橋 斜陽無邊

可謂老子所說：『道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。』賞讀他的作品，我們在靜溢中得到寧靜；在航行的人生大海上，得到靜泊港灣中的停靠；在苦尋的哲理中，得以『悟』化，這就是我的深刻體會。

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