如何運用道經的「不爭」智慧，在商戰中笑到最後

編者按：前段時間，龍虎山微信號編髮的文章，側重對已經捨身在觀的中士修行之路進行了探討。對於廣大還在紅塵中打拚的道友，應如何走好修行之路，顯得關心不夠。近期，將陸續刊發這類短文，希望能夠慰籍在萬丈紅塵中仍為錢財名利而打拚的各位道友的心靈。

我們處在一個競爭社會。古語「人之熙熙，皆為利來；人之攘攘，皆為利往」，這在當今的商品經濟時代表現得淋漓盡致。做為一名從商的教外修道人，在守道過程中，如何運用太上的智慧去成名、致富、獲利，是必然面對的、並且需要深思的重要課題。而太上強調「不爭」，是啥也不幹、原地打轉嗎？絕不是。老子所說的「不爭」，不是放棄競爭，而是「不爭之爭」，是帶有藝術性、大智慧的商業競爭。

人在多數情況下，按著聰明辦事、不會根據智慧辦事，只看眼前利益、不會長遠考慮利弊。此種浮躁心態的外在表現為：依附權貴、抱人大腿、蠅蠅苟苟、你爭我奪。假如你也這樣，必然陷入爛泥潭，結果也會很爛俗、互相傷害好悲慘，所得卻十分有限。

智慧的做法有兩種：一是隱在幕後，幫他人獲利，從而沾益。二是呆在一邊，拾他人所棄或視之不見的利益。這是「不爭之爭」的智慧，你的收穫將遠在常人之上。

如何運用太上教誨的「不爭」在商戰中獲大利益，《道德經》告訴了我們有七個層級的策略：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

一、要居善地

何謂「居善地」，即首先要選擇適合自己發揮長處的行業、地域。說通俗一點，就是「呆在自己應該呆的地方」。如何判斷自己應該呆在什麼地位，這要因人而異，要看自己的三觀（世界觀、人生觀、價值觀）是否與所從事的行業相容，自己的才能是否與從事行業的所處團隊相配。

姜子牙雄才大略，在商紂王的團隊卻連小官也干不下去，只好腳底抹油；和紳貪贓枉法，在清乾隆的團隊卻能在很高的位置上如魚得水。這是三觀是否相合的問題，個人價值觀與團隊價值觀的匹配程度，是我們在選擇人生站位時需要重點考慮的問題。

二、要心善淵

何謂心善淵，即心要像深潭的水一樣，表面清澈平靜、內在深遂不測。在俗世之中，如何能避免自己的心保持平靜，就要建立道、商兩者關係的正確認知。

讓商圍繞大道旋轉，讓道心去統御商業利益，心自然能像磐石一樣穩固。心不要被商業利益的一時得失所糾結，用心去轉動利益圍繞自己而動，不要讓心去追求變化莫測的商業變化。就像深淵的潭水一樣，讓商業的利害得失都清楚投映在心中，自然能把控大局。

三、要與善仁

何謂與善仁，即與人交往，要心存善念。對強者尊重、對弱者幫助。對強者有尊敬、卻對弱者很漠視，或對弱者很親近、卻對強者有排斥，這兩種做法都很偏激，不是中正平和之表現，更不是真正的「與善仁」。

有句雞湯文說得在理：人與人相處，就像照鏡子，你希望別人怎麼待你，你就應該怎麼待人。如果能對強者、弱者都平和待之，就能在商戰中集眾之力、無所不成。

四、要言善信

何謂言善信，即說話有信用,別人才能從心底里信任你。人世間的道理，就像那條物理學上的定理：作用力等於反作用力。

你施予什麼，最終會得到什麼。一個人不受信任，是因為他不講信用。一個人受人信任，是因為他說話算數。在從商過程中，有誠信，能讓我們笑到最後。

五、要政善治

何謂正善治，即善於管理人，擅長理順人際關係。古今中外，要做成事，核心決定因素是人才。

一家公司、一個團隊，要建立起穩定且能正常流動的人才機制。用好人力、管好人才、籠住人物，就是一家公司、一個團隊在商戰取得勝利的最基本保障。

六、要事善能

何謂事善能，即忠於職守、實幹說話、業績評定。古今中外，無論什麼事物都可能過時，無論什麼理念都可能更新，但「用業績說話」這一條永遠不會過時。如果用業績說話不靈了，說明這家公司、這個團隊該倒閉了。所以，在這件事上，我們不必存任何僥倖心理。

要量力而行，做力所能及的事。蘇東坡有言：挾泰山以超北海，是不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。有所不為方能有所為，集中精力解決重要、眼前的事情。

七、要動善時

何動善時，即是在合適的時機做好應機的事，把握辦事時機，方能順大勢而動，事半功倍。有的人能在恰當的時間做恰當的事，有的人卻讓事情發生在錯誤的時間和地點。

要有共贏戰略，去除零和思維。美國企管專家史蒂芬?柯維說：「為自己著想也不忘他人的利益……世界之大，人人都有足夠的生存空間，他人之得不必視為自己之失」。一個成功的商人，不會嫉妒別人的收穫，他們總是考慮如何幫助社會大眾如獲益，讓社會更美好。

（作者/左羅文 編輯/蕭岳鋒 校對/丁宏亮）

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