《赴戍登程口占示家人二首》＆《中國讀本》

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《赴戍登程口占示家人二首》

一詩一世界

赴戍登程口占示家人二首

清 · 林則徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！

謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

1842年，林則徐被遣戍新疆伊犁，在西安與家人告別時，做了題為《赴戍登程口占示家人》七律二首(苟利國家生死以　豈因禍福避趨之)，這聯佳句是第二首的第二聯。詩人氣概昂揚，明確表示：縱是被貶遣戍，只要對國家有利，不論生死，也要去干；豈能因為個人禍福而避後趨前。此時此境詩人深懷憂民之心，忠君之意，難忘報國。

此時，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的輝煌，已成過眼煙雲，從聲名赫赫的兩廣總督到被皇帝革官免職，從威震四海的英雄到發配邊疆的「罪臣」。因大功獲重罪，真是千古奇冤!但更折磨人的是，處罰並非一步到位，而是「鈍刀割肉」般地拖了一年半。從1840年9月到1842年3月，林則徐先後被革職查辦，以「四品欽銜」遣戍伊犁、改遣開封協助王鼎治水，最終被流放伊犁，整個過程歷時一年半，前後跨三個年度，其結果，一次比一次嚴重，一次比一次傷心。尤其是最後一次，林則徐治水立了大功，按慣例應可將功折罪，但道光帝仍將林則徐發配伊犁。王鼎不平，向皇上當面苦諫，不成，便自殺，成為一時震驚朝野的「尸諫」事件，然而，道光帝依舊無動於衷。林則徐身心俱損，國難當頭、報國無門的絕望，加上治水勞累、戍途奔波，林則徐在西安大病兩個多月，到1842年8月才從西安啟程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁三年多時間裡，林則徐強忍身體極度不適，拖著多病之軀，為新疆嘔心瀝血。他親歷南疆庫車、阿克蘇、葉爾羌、吐魯番等地勘察，行程二萬多里，所到之處興修水利，開荒屯田，他新自設計並率領民夫修築龍口水段水渠，後被稱為「林公渠」，他還積極改進推廣「坎兒井」。被當地人民稱為「林公井」。

人生如戲。如果把林則徐的人生看作是一齣戲的話，那戲的高潮，恰恰是他被流放伊犁的這段經歷。而以往的輝煌與顯赫，似乎都是為此所作的鋪墊和積蓄。就像瀑布，其精彩動人之處，並非上遊河水的浩蕩，也非中間斷崖的陡峭，而是水到斷崖處，那奮不顧身的縱身飛瀉。而此前的一切，似乎都是那悲壯的一躍，所作的鋪墊，所製造的落差，所積蓄的能量!

任菲

源於他所做的一副對聯，才知道他也有不少詩文傳世。

偶然風起驚花落，再起樓台待明月。

該是怎樣的人生才會有如此的豁達與從容。

由此開始閱讀林公的詩文，了解他的生平。

林公的剛正不阿和對國的忠誠確實是讓人發自內心的欽佩。

烏魯木齊的紅山公園就有他的雕像。雕像的側面刻著林則徐的詩句：「任狂歌，醉卧紅山嘴，風勁處，酒鱗起」。

瞻仰林則徐像，緬懷他禁煙抗英的歷史功績和流放新疆期間為開發保衛邊疆所做的貢獻，從中汲取經驗和教訓、智慧和力量。

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《中國讀本》

一書一情懷

【二】

《中國讀本》這本書，也是教育部推薦給中學生閱讀的書籍之一。我想有不少老師的家裡可能也有這本書吧？

何謂文化？文化即是人類改造自然同時改變人性的一切成就。何謂心理？一般的所謂心理包括對於客觀世界的正確的和不正確的認識，以及自發的和自覺的主觀要求。孔子的學說對於中華民族的共同文化和共同心理的形成起了別人不能比擬的深遠影響。

西漢今文經學把孔子裝扮為一個神人，那是歷史的倒退。古文經學和歷史家司馬遷則肯定孔子是一個卓越的學問家。在古文經學和歷史的傳說中，孔子的主要工作是：「刪詩書，定禮樂，修春秋，序易傳。」這是東漢以來至明清時代孔子的具體形象，這是一個卓越的哲學家、教育家的形象。孔子以《詩》、《書》教弟子，保存了上古的詩歌和歷史文獻。孔子在音樂史上也有重要地位。「修春秋」之說，首見於孟子的言論中，近人頗有疑問，但亦不易提出有力的反證。宋代歐陽修開始懷疑《易傳》不是孔子所作，但直到近代，許多史學家、易學家仍然承認《易傳》表達了孔子的思想。《易傳》中有先秦哲學中最精湛的辯證法。如果《易傳》出自孔子，孔子的哲學觀點就超越老莊荀諸子了。《禮記》的《禮運》篇有孔子談論「大同」的記載，而「大同」是中國古代最高的政治理想。這樣，在漢魏以至宋明時代中，一般學者心目中的孔子形象，確實是高大的、卓越的。