讀書到底有何用？看此人的經歷就知道了，和他比，方孝孺大不如

有道是「文無第一，武無第二」，但他就可以稱明朝第一叛逆。他之所以能夠名垂青史，不僅僅是因為他的學問，還有他的死，在獄中奪刀自刎。

本來萬曆皇帝只是要把他押回故鄉泉州軟禁的，這種處罰跟凌遲和滅族比起來，簡直就是天堂。可他偏不領情，認為自己已是76歲老翁，活夠本了，自己的叛逆也沒必要拖累朝廷，不如一死了之。而萬曆皇帝也沒有覺得他的死是對自己生殺大權的藐視，所以並沒有動怒，此事到此畫上句號。

他的殉道方式，其實是他自己設計的。他就是李贄。

一、

李贄，福建泉州人，自幼倔強，善於獨立思考，不受儒學傳統觀念的束縛，具有強烈的反傳統理念。對於當時封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官污吏等，大加痛斥批判，主張變革，反對思想的禁錮。很是符合明朝中後期資本主義萌芽的發展要求。

他作為一名舉人，按照大明的律法，四品的姚安知府是他官場生涯的最高峰，要想再往上爬的話就得繼續充電考進士才行。其實以他的智商，考進士是絕對沒問題的，但他卻認為自己的智商不足以中進士，再者說，就算智商夠了，也未必能拼得過有背景的白痴小人，還不如早點進社會養家糊口來得實際。

不過幸好他遇到了個好上司，推薦他，讓他破格提拔。可他倒好，居然辭官不幹了。

不僅不幹，還在好友耿定理家裡居住的時候，大肆宣揚個性要解放、個人要自由的「異端邪說」，與耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正統觀點激烈衝突，雙方水火不容。耿家門人也分成了兩派，彼此用拳腳來解決真理問題。所以，耿定理一死，李贄一家就被攆了出來。

隨後，他將妻兒送回老家，自己一個人跑到湖北麻城的芝佛院出家，致力於讀書、講學和著述。

四品大員遁入空門，驚動了麻城知縣，勸他蓄髮還俗。

二、

最了解李贄的，是他的朋友和學生。萬曆二十四年，他對學生汪可受（一名汪靜峰）說，最好的死法就是在詔獄中死去。汪可受還以為他是開玩笑的，沒曾想，李贄以實際行動告訴他這不是玩笑。

梅澹然和李贄也一同在麻城鬧出緋聞，作為守節的尼姑，她把李贄視為恩師和男閨蜜。她與李贄究竟有沒有肉體的交集是個未知數，但她和李贄更多的是精神之戀。她的父親梅國楨也不曾懷疑李贄的人品，與他一同探討抗倭良策。

事實是，李贄之後，假道學越發的猖獗，真君子艱難受道。宋朝滅亡，文臣武將大批殉國，崖山一戰十萬人跳海自殺；可明朝滅亡呢？變節者眾多，殉節者少之又少；清末更是不堪。讀書人空談性理，卻行如豬狗，怎能讓百姓認同？

但了解李贄的，並非只有汪可受和梅澹然。

三、

作為一名舉人、清官，李贄的收入自然不會太高。他祖父死了，要回鄉守孝，於是拿出同僚送的份子錢在河南輝縣買了塊地給妻兒。可是等他回來後，發現只有妻子黃宜人和大女兒還活著，他一生共有四子三女，卻都不幸在災年病死、餓死了。

一直到李贄當了知府後，一家人的生活才有所改善。

或許他認識貧窮的可怕，所以才真正明白人類不能離開物質的需求，才會為廣大農工商的百姓說話，斥責一開口就說你是為自己，我是為他人，你是自私，我是為他人謀福利，實際上都是為求高官厚祿，為求身份顯貴，全都是為自己打算的假道學。

而且他拒絕以墮落來脫貧，寧願在民間正經的吃文化飯。

四、

在道德高標主義橫行了數百年的中國，人們嘴上要學聖人存天理滅人慾，為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平，以及後來很多類似高大上的口號錚錚響，可背地裡怎麼干，就很難說了。

李贄之所以最後能成為那樣的人，並不僅僅是因為他但求好死不求賴活，而是他從做學問開始就是那樣的人。比如，他主張重商尚武，讚揚武則天和卓文君，和腐儒輕商輕武、重男輕女的思想格格不入，但他依舊堅持，毫無畏懼。

他主動接受逮捕，不讓好友馬經綸同行，體現了一個真正讀書人的俠骨義膽。

五、

然而，讀書人還有另外一個例子，比如說方孝孺。

方孝孺天資過人，治國水平堪比張居正，文學水平亦是超然，可當他的學問如願以償換來官職後，行為卻和初心南轅北轍，越走越遠。

豫讓，春秋戰國時期晉國人，是晉國正卿智伯瑤的家臣。前453年，趙、韓、魏聯手在「晉陽之戰」中攻打智氏，智伯瑤兵敗身亡。為給主公報仇，豫讓用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，刺殺趙襄子未遂後被擒。臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復仇，後自殺。

可方孝孺在批判他時，卻認為豫讓應該勸主人安分守己，以免「忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡」，總要好過主人家破人亡之後「甘自附於刺客之流」。可是，當年建文帝急於削藩，不參考西漢的推恩令，不考慮如何養精蓄銳來填補削藩後的國防真空，湘王朱柏含冤自焚時，建文帝不檢討自己，還賜謚號「戾」來侮辱自己的叔叔。

建文帝所乾的這些蠢事，方孝孺何曾以漢朝七國之亂的教訓來勸阻建文帝？又何曾以孟子的君臣觀，來反對操之過急的削藩？

後來朱棣打進南京城後，歸降的、戰死的、自殺的都有，被朱棣折磨的忠臣，比如鐵鉉、卓敬、齊泰、黃子澄等，被滅族也不過十。方孝孺本可以選擇自殺，亦或是戰死，這樣或許還能保全宗族，即便被滅族也和他沒有關係發展，也是一樣的青史留名。

可方孝孺呢？束手就擒了，並且不顧尊嚴地在朱棣面前嚎啕大哭，公然維護那個不公義的嫡長子繼承製。朱棣一氣之下也只是威脅要滅其九族，此時他如果選擇沉默，也許損失不會像後來那樣大，可他偏不，最後被滅了十族。

現在回過頭來看，本來他自己死或者連累九族就已經足夠表明忠心了，可他還嫌自己死得不夠慘，覺得自己滅九族太普通，既然不能用豐功偉績刷存在感，那就要比其他同僚死得更慘，好在下面向主子邀功。

有人說他是千古第一冷血文人，可我要說的是，他不過是個有才偽德的書獃子，他的道德是個什麼鬼東西？

六、

同樣都是聰明的讀書人，為何李贄和方孝孺卻是兩種極致呢？原因其實很簡單，那就是價值觀的不同。

對於大多數人而言，好死不如賴活著，有奶便是娘，這是更為容易接受的價值觀，相反的，只配在嘴上。讀書，作為混個文憑的必須，成為社會進階的敲門磚，只是一種現實的需求，但同時也有逆向而行的刺頭，讀書在他們那裡成了真正的求知，成了一種發現世界改造世界的手段。

知識成就了他們的自信，成為了抵禦世俗的鎧甲，他們人生的底線慢慢的脫離了現實利益的範疇，也摒棄了世俗的價值觀，成為了一般人眼中難以理解的理想化標準。

為了這一標準，他們極少數人還能以實際行動來捍衛和踐行，這樣的價值觀，我們稱之為信仰。李贄就是在踐行著這樣的信仰。

所以說，讀書到底有何用呢？就是能讓你明白人和豬的區別，人之所以為人的價值所在。只有讀懂了這點，方才會形成自己的價值觀，才算得上是真正的讀書人。

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