王守仁：冠絕華夏一國士

原標題：王守仁：冠絕華夏一國士

王守仁（1472—1529年），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者。其與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。其學說思想王學，是明代影響最大的哲學思想。學術思想深刻影響中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，集立德、立言、立功於一身，成就冠絕有明一代。

《明史王守仁傳》載略曰：

守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下，因名雲。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪客居庸、山海關，縱觀山川形勝。顧益好言兵，且善射。時兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月巡撫南、贛。當是時，南中盜賊蜂起。地方官或避去，或戰死。守仁至，親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十餘寨，俘斬七千有奇。其年七月進兵大庾嶺。守仁自駐南康，去橫水三十里，先遣四百人伏賊巢左右，進軍逼之。賊方迎戰，兩山舉幟。賊大驚，謂官軍已盡犁其巢，遂潰。乘勝克橫水。凡破巢八十有四，俘斬六千有奇。乃設崇義縣於橫水，控諸瑤（族）。

初，朝議賊勢強，詔發廣東、湖廣兵合剿。守仁上疏止之，不及而諸地皆滅，且守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數十年巨寇，遠近驚為神。十四年六月，朝命守仁剿福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反。守仁急趨吉安，與伍文定徵調兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，知會各地守令率吏士勤王。四周郡縣咸自赴守仁軍。因集眾議曰：「賊若出長江順流東下，則南都不可保。吾欲以計撓之，少遲旬日則無患矣。」乃多遣間諜，用詐而使宸濠果疑而頓兵不出十餘日。時諸郡各以兵來會，合八萬人，號三十萬。或請救安慶，守仁曰：「不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我後，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊精銳悉出，守備虛。我軍新集氣銳，攻必破。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。」眾曰「善」。後守仁率諸軍於三十五日而平宸濠叛。時明武宗玩國親征，自稱「威武大將軍」，率京邊驍卒數萬南下。時讒邪構煽，禍變叵測，守仁乃言「奉威武大將軍方略討平叛亂」，屬功於帝，始免於禍。雖大臣多忌其功因拜守仁為南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。論功封特進光祿大夫、柱國、新建伯，世襲，歲祿一千石。

嘉靖六年，思恩、田州土酋盧蘇、王受反。總督姚鏌不能定，乃詔守仁以原官兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。守仁疏陳用兵之非，且言當撫，奏聞於朝，陳用兵十害，招撫十善。後守仁親入叛軍營，撫其眾七萬。後以其策而平兩廣，安瑤寨，守仁之功大矣。

後守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不縞素哭送者。

史傳守仁天資異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大旨。還家後競日端坐，講讀《五經》，不苟言笑。游九華歸，於陽明洞中築室，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：「道在是矣。」遂篤信不疑，以心學為教，專以致良知為主。謂宋周（敦頤）、程（顥、頤）二子後，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》、《或問》之類，乃中年未定之說。學者翕然從之，世遂有「陽明學」，與陸氏合曰「陸王心學」。

史傳守仁臨終之際，弟子問其遺言，曰：「此心光明，亦復何言！」學者張岱曾言，「陽明先生創良知之說，為暗室一炬」。另一學者魏禧則認為：「陽明先生以道德之事功，為三百年一人」。近人蔡元培曾謂：「明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉」。可堪一提的是，日人東鄉平八郎（反華之名學者）曾自謂：「一生低首拜陽明。」另一日本學者高瀨武次郎更謂：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。另一日本軍國主義學者岡田武彥更是直言：「陽明學最有東方文化之特點，簡易樸實，不僅便於學習掌握，而且易於實踐執行。在人類這個大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實踐陽明的良知之學」。然可嘆者，日人正是以陽明心學為根基。次第發展起較為務實之政治學說，並於明治之後全盤西化，最終於三百年後於甲午一役戰勝中國。由此可見，中華文明之優秀基因，被倭人發揚光大，而吾華反倒奉寶自敝，不見用於後世，不亦悲乎？

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