如今是書法的「大時代」？

書畫 05-30

世界變化快得令人瞠目，

轉眼又是東風吹，戰鼓擂了。

書法的時代是「大時代」，還是「小時代」，

真的不是一兩個、三五個人一吆喝就成了~

埃米爾·安托萬·布德爾

1869年出生於法國，法國現實主義雕塑家

對西方美術史一知半解的我，在2017年歲尾的時候知道了布德爾這個人。埃米爾·安托萬·布德爾，羅丹的學生。

對於創作了那座右手托腮，做低頭狀著名雕塑《思想者》的羅丹，中國人怕是都不陌生，只要是老老實實完成了義務教育。

《思想者》

奧古斯特·羅丹 (1840 -1917)

據說羅丹的學生布德爾在藝術上的見識並不比他這個老師差，甚至有過之而無不及。但是中國人的眼裡只識羅丹，布德爾在中國的際遇，只能怪他的老師光環太盛，應了一句老話燈下黑。

即便是這樣，今天我知道了布德爾的存在也還不算晚，但是羅丹的同鄉未必知道中國有個曾經浸入讀書人骨髓的文化藝術叫書法，知道中國有個書法家，被奉為「書聖」，他叫王羲之。

話說回來，作為中國人知道羅丹，也不見得就知道王羲之，知道王羲之的，也未必知道他還有個兒子叫王獻之，他們父子倆是中國書法史上除了鍾繇、張芝之外，最最著名的二個人物，稱作「二王」，佔了半部中國書法史。

能有這樣胸納五洲四海的國人，按理說對待事物會寬容廣納才對。但細細想來，好像不是這樣，這種廣納態度只有對外，回過頭對待自己身邊的人和事，卻未必如此。如果留心的話，見天兒的都能見到各種的不忿，各種的懟，好像自個兒才是最最的大無畏，又最最的眼裡揉不得沙子，還無比的先知先覺，獨獨缺的就是羅丹《思想者》的那份理性和思考。

王文英作品

話說了這麼多，我不是想要評判什麼，只想拿它作個引子，就像舊時的說書人，開場講的定場詩。

話說「百花齊放，百家爭鳴」這八個字，打我開始喜歡舞文弄墨，知道文藝這事，就熟悉它。雖然很長的時間，有個二十來年吧，其實，細算起來有三十年，我只是在低頭學習，和這八個字不大沾得上邊。還沒長成呢，就別提開花的事了。但這不妨礙我按照自己的喜好在硯田墨海里自在地寫寫畫畫。

王文英作品

不知道啥時候開始，忽然間喜歡書法的人多了起來，稱為書法家的也像是從土裡突然長出來似的，各種展示、各種賽事越來越多，越來越眼花繚亂。越來越多的學校開有書法課，王羲之、顏真卿沒聽說過的書法學士、碩士、博士也像雨後春筍。中國書法有救了，書法人的春天來了？

按理說，作為一個寫了大半輩子真草隸篆的人，應該高興才對。可我就是興奮不起來。就說眼下吧，據說書法納入了高考的內容，這麼大好的形勢，我怎麼就改不了杞人憂天的毛病呢。這次懷化通道採風寫生，遇到通道縣一中的書法老師，聊天之後，我便更加的擔起和自己沒有半毛錢關係的心。

王文英作品

忽然之間，全國這麼多的小學、中學、高級中學都要配備書法老師，師資在哪裡？三楚大地上的通道縣一中，是縣城裡唯一的高級中學，書法老師是從美術老師轉行來的。雖然有書畫同源的說法，但在今天分科越來越細的當下，術業有專攻，怕是誰都認可的存在。

還是說書法吧，我有自己的喜好，但從來不反感別人的喜好；我有自己的主張，也從來不反對別人的主張。百花齊放，百家爭鳴是藝術繁榮發展顛撲不破的真理。

王文英作品

我總是覺得在這個時代，書法家的擔當和責任，要高過自己的個性塑造，誰讓我們生在這樣一個，過了近百年揚棄自己文化的生活，如今又開始了復興的夢呢。這樣的客觀存在如果視而不見，那當是書法的不幸。

雖然我有這樣的認識，但對那些走得快，以創新為己任的書法家，還是打心眼裡由衷地感佩，他們在為書法藝術的發展燃燒著自己，沒有理由不為他們點贊。

王文英作品

想想書法人真的不容易，追索臨池，數十年如一日，未必能修得正果，成為自己期望的那樣。書法能處在一個自由又健康的生長環境是書法人共同的理想，比如真的有了百花齊放，百家爭鳴，比如真的以藝術價值評判標準對待書法。

作為傳統文化陣營的書法圈子，在今天一直秉持著見面你好我好大家好的面子禮儀，卻習慣了背後品評抨擊。

王文英作品

當然，因為書法的批評爭論不是今天才有。過去有，現在有，未來也還會有。古時候，那些文人書法家們也會互相懟互相譏諷，互相瞧不起，公開的評論別人，也會背後評論別人。可有一樣不同，那時候的人，對於書法的認知是有共識的，文人書法家是令人尊敬的，一個任筆為體，胡亂塗抹的人是沒有市場的。就是民間的老百姓，也不會輕意地相信江湖術士的忽悠。

在今天讓人憂慮的不只是書法沒有建立學術的客觀的自由的評判機制，更重要的是面對書法這麼有傳統的文化藝術缺少了共識。懂不懂書法的人，寫兩筆，臨兩天不知道是什麼的帖，都可以大言不慚地以書法家自居，還不缺擁躉者。長久地這樣不管不顧地魚目混珠，讓那些圍觀的，特別是喜歡書法搬著板凳想學習的吃瓜群眾，如何地分辨優劣？