元代八思巴文錢幣 （八思巴文學習資料）

原標題：元代八思巴文錢幣 （八思巴文學習資料）

收藏元代錢幣，經常會碰到難以釋讀的古文字，這就是元代的蒙古文字——八思巴文。這種早已廢棄的民族古文字，在元代卻是應用非常廣泛的官方文字。了解一些八思巴文字的知識，可以幫助我們更好地收藏研究元代錢幣。

蒙古族是我國北方古老的游牧民族，最早活動在額爾古納河一帶。蒙古族早先沒有文字，僅以刻木記事。成吉思汗建立蒙古汗國後，曾使用畏兀式文字書寫蒙語。到十三世紀中葉，成吉思汗的孫子忽必烈繼任大汗的時候，就創製了新的蒙古文字——八思巴字。

八思巴字是近人的稱呼，當時，這種文字稱為「蒙古新字」，所謂新，是相對畏兀式蒙古字而言。不久稱「蒙古字」或「蒙古國書」。稱它為八思巴字，是因為它的創製者是八思巴。

八思巴即藏語「聖者」的音譯，吐蕃(今西藏)人，生於1235年，本名羅追堅贊，生性聰明，據說七歲就能誦經數十萬言，並且能約通經文大義，人稱「聖童」。1253年，八思巴被忽必烈召留，很受器重。1260年忽必烈在上都稱帝，封八思巴為「國師」。

忽必烈即位後，決定創造蒙古族自己的文字，以便加強對新征服地區的統治。1265年，忽必烈派八思巴返回西藏，整頓西藏地方事務，同時創製新文字。至元六年(1269年)蒙古文字創製成功，八思巴親自攜帶新文字到大都覲見忽必烈，忽必烈下詔頒行天下:「凡有璽書頒降者，並用蒙古新字」，八思巴文成為元代的法定文字。

八思巴文是由古藏文增損變形而成的。它是一種拼音文字，具有四十一個基本字母，又吸收了漢字音節文字的特點，拼寫時也是一字一音。它不僅用來拼寫蒙語，也用來拼寫漢語、藏語、梵語、畏兀兒語等各種語言，正如忽必烈的詔書中所說:「譯寫一切文字」，而用得最多的還是拼寫蒙語和漢語。

元代以行鈔為主，鑄造銅錢不多。元代錢幣大部分使用漢字，但有些也使用八思巴文。如元鈔面值兩旁各有一豎形長方框，框中有的寫有漢字，有的寫有八思巴字，有的則是漢字、八思巴字的對照。元代政府鑄行的八思巴文銅錢有元世祖忽必烈的「至元通寶」、元成宗的「元貞通寶」和「大德通寶」、元武宗的「大元通寶」當十大錢、元英宗的「至治通寶」、元順帝的「至正通寶」等。

它們的釋讀與一般古錢讀法不同，順序為上、下、左、右，因為八思巴文是從左到右直行書寫，與漢文書寫順序正好相反。元武宗至大年間在山東、河東、遼陽等地設有泉貨監鑄錢，所以八思巴文大元通寶當十大錢傳世較多。元順帝至正十年鑄行「至正通寶」，有小平、折二、折三、折五及當十共五種，面文皆為漢字楷書，背面有八思巴文字，種類較多，有的背穿上八思巴文地支文字，

如「寅」、「卯」、「辰」、「巳」、「午」等，用以紀年；有的背穿上、下分別為八思巴文和漢文數字，用以記值。以上元代鑄行的八思巴文銅錢，除大元通寶當十大錢和「至正通寶」部分銅錢較多外，甚余皆罕見。

八思巴字創製之初，忽必烈是希望它成為加強統治的工具，但它本身存在先天的缺陷。對漢語，它只能拼寫讀音，漢語有固有的文字，早已為漢族和其它民族慣用兩千多年，而藏、梵、畏兀諸語，由於它們本來就是拼音文字，八思巴字只能將字母一一對應地轉寫，更是無此必要。

遽然推行八思巴字，蒙古統治下的有高度文明的各族人民將一夜全部變成「文盲」。因此，忽必烈在頒布新字詔書中說「並用蒙古新字，仍各以其國字副之」。就是說各種文書都用各民族固有文字和八思巴字並行。實際上八思巴字形同虛設。

因此，當大元帝國滅亡以後，八思巴字亦被廢棄，成為一種「死文字」。就是蒙古族自身，逃回蒙古草原以後，也僅在短暫的北元政權中行使過八思巴字，隨著北元的分裂，蒙古生活方式倒退，八思巴字也日漸消失了。今天我們只能在錢幣與元代其他歷史文物上見到八思巴文字的身影。

八思巴文，實際是上下結構的拼音文字。上圖為八思巴文字母表，根據該表，我們就能試著破譯元代錢幣及印章上的文字了。

正面文字：

大——dj

元——yjen

通——tung

寶——bv

經過查詢核對，「元」字頂端音標為[Φ]的字母實際發音是y,同樣是y這個音，在八思巴文里有不止一種寫法。

背面文字羅列以下常見8種：

1.午——u

2.十——sh

3.二——ei

4.卯——mv

5.辰——chin

6.寅——jin，音標[j]實際上是發y的音

7.戌 (seu) 十，eu連起來應該是讀ü的音

8.亥（hai）十

上面這個[x] 的音標，在我們的拼音規則里正好是發h的音；下面這個，發ai的音是無疑了

用在元代官印上的八思巴文，寫法和錢幣上的不大一樣，是所謂「印章體」，類似於漢文官印上「九疊篆」的寫法。手頭有元代押印或官印的藏友，有興趣可以慢慢研究。

貌似高麗人的韓文也是像八思巴文這麼堆積起來的拼音文字。韓文字母共有40個，比八思巴文字母少一個：

子音(Choseong, 輔音)(19個) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 　　

母音(Jungseong, 母音)(21個) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 　　

收音(Jongseong)(27個) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

翁氏

舍墓

楊道

注意其中的「氏」字和至正背「十」里的十字寫法完全相同，充分說明八思巴文的「拼音文字」的性質。右下角的「道」字是「大元通寶」中的「大」字上半部和「寶」字下半部的組合，看來[ v ]這個音標讀成ao是無疑了。

有名的「壽山福海」八思巴文錢。一般來說，字越多越容易猜，最好是成語。總的思路是：知道發音後，往詞語或常用字上靠。

對照字母表，似乎應是：

rong shi

lu yue

榮祿十月？也不排除「東路十月」的可能。八思巴文和漢字沒有一一對應的關係，尤其因為沒有音調標記，一個八思巴文可以對應很多漢字，就像漢語拼音一樣，比如yi, 可以是「一」、「衣」、「以」、「意」、「已」，等等

看到一篇資料，對於正確理解八思巴文與漢語的關係有很大幫助：

「八思巴文拼寫漢語時不標聲調，因此如果原文沒有漢字對照或沒有其他參考材料，往往難以確定所代表的漢字。八思巴字作為元朝官方文字，是用來"譯寫一切文字"（至元六年頒行詔書語）的。據現存資料記載，它所譯寫的語言不僅有蒙古語，還有漢、藏、梵、維等多種語言。八思巴字蒙古語資料和漢語資料。是探討元代蒙古語和漢語的可靠依據，尤其在研究這兩種語言的語音方面，八思巴字資料優越於其他任何可利用的同類資料，因為它對語音的記錄準確而細微。」

實際上，出現在元代錢幣上八斯巴文應該這樣理解——它是一種拼音文字。如果該拼音的目標語言是漢語，則拼音所體現的是漢字的漢語發音，而不是該漢字在蒙古語里對應的發音，而且因為不加音調，所以一個八思巴文拼音字可以對應多個漢字，和漢字沒有一一對應關係，比如五、武、舞、無、悟，對應的八思巴文都是同一個字。八思巴文創立的目的在於能夠讓蒙古人通過這種拼音讀出別的語言，如漢語，而並非自創一種新的語言，這和我們的小學生看拼音識漢字道理是一樣的。

附：

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！