高陽：書法之法與書法之技

杜牧 張好好詩並序 紙本墨跡 行書 28.2×162cm 835年

麻紙四接 48行 現藏於北京故宮博物院

簡經綸在《書法漫談》一文中提到：「蓋字本為文人之末技，而書字之本，在能書外求之，乃稱上乘。」我認為就書法之技而言，可分為狹義之技與廣義之技。狹義之技指的是筆法、墨法、章法等，也就是書法之法，而書法僅有這些是遠遠不夠的，需要很多廣義之技去支撐，比如文化修養，人生閱歷等等，這些廣義之技某種程度上要比狹義之技重要得多，但也離不開技法的支撐，也就是說書法作品是書家思想精神的一種表現形式。

《漢書》中有言「古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」書法作為六藝（禮、樂、射、御、書、數）之一，從漢代開始就是文人士大夫的必備之技，趙壹在《非草書》一文中提到：「余郡士有梁孔達、姜孟穎，皆當世之彥哲也，然慕張生之草書過於希孔、顏焉。孔達寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。於是後學之徒競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經而趨俗，此非所以弘道興世也，又想羅、趙之所見嗤沮，故為說草書本末……且草書之人，蓋伎藝之細者耳；鄉邑不以此較能；朝廷不以此科吏；博士不以此講試；四科不以此求備；正聘不問此意；考績不課此字。善既不達於政，而拙無損於治，推斯言之，豈不細哉？」清康熙年間馬傑在《長嘯齋摹古小技序》中有云：「篆刻者，文人之餘技也。取刀錐之末，而用力於攻錯，以博一時之鑒賞，似亦無可事事已。」如此種種，皆是說不可一味窮究技法，要把人生目標放在修身齊家治國平天下上。

而陸遊所講的「詩外功夫」更能說明這個問題。就是說一個作家的好壞高下，是其經歷、其閱歷、其見解、其識悟所決定的。當然，書法也好，篆刻也罷，不應被繩墨所縛，要更注重才智學養、操守精神等「字外功夫」才可。隨著時代的發展，書法也越來越脫離其實用性而更加看重其審美價值，這也就更加要求書家不要被狹義之技、被「法」所禁錮，而要豐富其學養，砥礪其思想，最終與其書所融通才會有其價值。

（作者：高陽 系中國美術學院2017級碩士研究生）

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