嘎瑪上師答問精選——佛堂供水和大悲水有什麼區別？法會結緣的米很珍貴，蒸米飯可以放一點嗎？

問題

頂禮上師。祈請上師開示，佛堂供水和大悲水有什麼區別？法會結緣的米很珍貴，蒸米飯可以放一點嗎？

嘎瑪仁波切答

佛弟子對所有供奉都應虔誠發願，如法行持，如此就不會產生很多煩惱和疑惑。供奉佛像、經文、僧人等等，都應先反觀自心，是否清凈虔誠，是否如法。

有的人問，之前跟隨其他漢地的法師學佛，也請了很多佛菩薩的像、書籍、錄音、錄影帶等等。現在跟隨藏傳佛教的法師修行，那之前的這些應該如何安置？

供奉應該從心出發，如果之前跟隨的法師是具德法師，宣講的都是正法。就算你現在不方便供奉了，也應該找個箱子乾乾淨淨收藏起來。而不應缺失恭敬，隨意處理。

如果曾在法會上結緣了大米等物，有些人認為這樣的米非常珍貴，是不是可以在蒸米飯的時候放一點吃掉呢？我們應不忘做布施，奉獻給更有需要的生命，比如米可以用來喂小鳥。

佛教的供養，從古印度傳到今天，有七供、八供的方法。供佛是非常重要累積福報的方法，藏傳佛教用七供象徵（色聲香味觸法）的飲水、洗足水、花、香、燈、油、果（食品）。而八供是古印度傳統上，迎請供養國王等貴賓的禮儀，是七供再加上「樂」，即稱為八供。

因為印度天氣酷熱，貴賓遠道而來一定很渴。所以迎請國王等貴賓時，先奉上飲料供他們解渴。接著端上洗足水，讓貴賓將路上所沾染的塵埃洗凈。

隨後獻上鮮花，並拿著熏香為貴賓引路，前往房內的應供處。如果室內光線較暗就要點燈照明。又因為天氣炎熱，印度人有往身上塗香的習慣，所以會供上一杯塗身的香油。

當一切就序時，便供養食物。而貴賓在用餐時，還可以欣賞歌舞音樂的表演。緣起於此，八供便依照這樣的次序排列，來供養諸佛菩薩。

一般情況下，如果沒有那麼多的時間或財力每天供鮮花、水果等等。可以選擇如初十、十五、三十等，這些較殊勝的日子供養，其他時間可以用水做七供或八供。

如果全部供水，用七個或是八個杯子，或者像我們的譚崩堪布，每天供幾千杯水。這樣在早上用最清凈虔誠的心供佛，透過佛菩薩們加持一整天的水，傍晚時要撤下來，布施到室外。

一邊洒水一邊念六字大明咒：嗡瑪尼悲美吽。因為所有鬼道的眾生，只能以念經時往外施捨的水來解渴。所以一般不灑在室內，而要灑在室外。

如果居住的地方，實在沒有這樣的條件，可以倒入下水道。因為那裡會有非常多生物，會給予他們利益。我們要帶著利益所有一切眾生的心愿，一邊念六字大明咒一邊施水，這樣的水不能自己喝。

內地的「大悲水」，不是供佛的供品。而是一杯水放在那裡，念很久的大悲咒加持以後，專門給需要的人喝的。

但是，在佛堂供過以後撤下來的水不是大悲水，是不能喝的。專門發心利益人的「大悲水」和專門發心供佛的水是不同的概念。

藏傳佛教有很多善巧、方便的法門，供佛也一樣有很多善巧。無論你喜歡的任何東西，新衣服、新包包、新車、新房子等等，第一時間都可以拿來供佛。

首先要有個發心，將這麼美好的東西供養佛菩薩。然後觀想佛菩薩將這些東西，贈送給我們使用。

去買水果和食物的時候，一定要想清楚，這些供品是供佛的，還是自己要吃的。如果確認是要供佛的，那就虔誠地供養。等到一天結束後，再觀想佛菩薩送給自己，感恩佛菩薩地慈悲賜予。

如果你並沒有想要吃，就是供佛，供養結束後自己就不可以吃，只能送給別人，這才是完整的上供、下施。因為這些從一開始，就是發心為佛菩薩買的。比如我們送到寺廟的供品，都是供完佛之後送給有需要的人。

供養之前，先觀察自己的心，確定為什麼要做供養之後，就可以清凈、虔誠的供養了。力所能及的供養，可以對治我們的貪婪之心。一切美好的事物，山川大河、宇宙星辰都可以拿來做供養。只要你有無量意去做清凈供養，都會得到供養的功德與喜悅。

向活佛提問

?? 精彩問題將由嘎瑪上師親自解疑答惑 ??

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