不能眾善其身，也要獨善其身
?不能眾善其身，也要獨善其身
【啟3:4】然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
撒狄是何密谷的要城，又是富有財富之都克羅蘇斯（Croesus）的首府，有五條大路會聚於此，因此，交通便利，商業發達，經濟繁榮，生活安逸。金錢既來得容易，市民就懶散。甚至，撒狄歷史上兩次被攻陷：第一次陷于波斯王古列（Cyrus）之手（公元前549年），第二次是安提阿哥三世（Antiochus），時為公元前二百一十八年；兩次都因懶散之故。因為撒狄人自認為自己的城市地勢險要，不可能被攻取，因此，面對強敵圍困，撒狄根本就沒有設防。（參丁道爾聖經注釋）可見，撒狄的懶散之風。
大概是懶散而玩世不恭的世風影響了撒狄教會，雖然約翰在寫給在撒狄教會的書信中並未提及像示每拿、別迦摩教會所受的逼迫，也未見尼哥拉黨類的異端，但撒狄依舊是一間一無是處的教會，聖靈甚至直接說：「我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」
撒狄教會的問題不是來自外在的逼迫，或者異端的攪擾，而是因為安逸而懶散，因為懶散而玩世不恭，因為玩世不恭而導致靈性的鬆懈軟弱。然而，即使在這樣「一無是處」的教會，依舊有「幾名是未曾污穢自己衣服的」。（3:3）聖經說：「他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。」（3:3-6）
有時候，我們也或許不得不身處一個「一無是處」的糟糕環境，人慾橫流，罪惡當道，世風敗壞，人性玩世不恭，好人被排擠，惡人處處得勢。人們毫無是非對錯的觀念，只有利益得失的計較；對弱者毫無同情，對公理毫不在乎。有人面對這樣的環境會隨流而去，有人卻依舊能如同羅得，雖捨不得所多瑪的安逸，沒有決心離開罪惡的所多瑪，但依舊還有一顆為所多瑪的惡行憂傷的心靈。（彼後2:7）
上帝固然希望人人都悔改，不願有一人沉淪。但歷史和現實都向我們一再證明，教會也可能墮落如撒狄。一個社會可能如所多瑪，哪怕經歷過生死憂患，人們依舊可能醉生夢死，今朝有酒今朝醉。也可能如撒狄，自以為自己牢不可破，從沒有危機意識，也不知道罪惡的傷害，最終落得國破家亡的境地。有時候，你根本無法眾善其身，也就只能做到獨善其身了！正如撒狄教會那幾名未曾玷污自己衣服的人！哪怕他們無法合群而融入撒狄教會的主流，卻依舊尚未苟且，寧肯在被排擠的孤獨中獨善其身！
聖經更講到末世的人性：「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、4賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛上帝，5有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；」（提後3:2-5）而面對這樣的敗壞人性，我們該如何選擇？——聖經直言：「這等人你要躲開。」
何謂「躲開」？意味著你不僅不可以尋求認同，媚俗如同羅得，帶著為罪惡憂傷的心，卻又捨不得罪中之樂的飲鴆止渴。我們需要的「躲開」——儘可能離得遠點。
獨善其身其實是很難的！罪孽橫流到一個程度，就沒有人能夠獨善其身，或者靈巧到一個程度而左右逢源了。這個時候，你就需要「分別為聖」了！真理睿智，但決不妥協。你不逃離罪惡的敗壞，你就只會被罪惡敗壞！你貪圖罪中之樂，你最終會被罪惡弄得苦不堪言；你幻想在罪惡的圈子裡獲得利益，你最終會在這個圈子中失去一切。羅得就是如此。捨不得所多瑪的榮華，最終所多瑪讓他失去了所有的榮耀。
上帝聲嘶力竭地呼喚我們：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；」（啟18:4）有一種損失不是因為犯罪，而是因為沒有從罪惡的圈子裡出來；有一種災殃不是因為管教，而是你與罪惡同流合污的結果。不能眾善其身，你就要獨善其身，如果連獨善其身都不能，你就要趕緊「分別為聖」了！
親愛的父上帝：
求禰拯救他脫離一切的罪惡，
若我或將想錯，
求禰及時歸正；
若我或將行錯，
求禰及時調轉；
若我或將說錯，
求禰攔阻我的舌頭；
求禰為禰聖名之榮耀，
保守我不再犯罪；
求禰為禰榮耀聖名，
賜福我們的人生。
求禰給我智慧，
使我知道哪些是我可以改變的罪惡，
哪些是我應當可以包容接納的軟弱，
並給我智慧分辨兩者的區別，
在我可以改變的罪惡中
勇敢改變它，
在我理當包容接納的軟弱中
坦然接納它。
求禰以救恩護衛我的頭，
以真理束緊我的腰，
以公義守護我的心，
以福音裝備我的腳，
以能力扶持我的手。
以聖靈的能力充滿我，
以智慧聰明恩澤我，
使我靠禰得勝完全，
活出禰榮耀的豐美。
奉耶穌基督的名祈求！
阿們！
靈修反思：
1.如何在一個充滿罪欲的環境中還能持守純正？如同撒狄教會這幾位分別為聖的聖徒？
2.如何區別何時當分別為聖遠離罪惡，何時當獨善其身，在罪惡中而不同流合污？
3.撒狄教會教訓給你怎樣的提醒？
【作者簡介】 張遠來：曠野呼聲作者，現居廣州。本人為專職牧師，自由撰稿人，主要著作有《借古鑒今》、《危機與契機》、《中國教會體制的反思》、《靈恩運動反思》、《我信故我思》、《廣州教會發展現狀》等。
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