讀懂《周易》這兩卦，謙與豫，藏德不止，行樂有度，用涉大川
今日課程要點
以下內容，根據劉明素老師講課內容整理
每天和大家分享兩個對卦，節奏雖然有點快，但是通過對兩個對卦的分享，大家能夠更加清晰地領略到周易的對立統一的思想。說到對立統一，大家可能已經有所體會，從屯卦開始一直到大有這十二卦，每每兩個卦之間相互補充、互為因果，這明明是卦象完全相反的兩個卦，卻有著非常明顯的順承、發展的意義。也就是說，我們可以從對卦之間的這種關係去思考中國陰陽學說的真正含義。周易講的對立統一是運動發展、變化增長，並不是我們理解的對等與對立的關係。古人這樣的對卦邏輯，說到底就是一的智慧，不是二的法則。這樣的卦既相互統一，又相對獨立，既能在變化增長的過程當中揭示了法天則地的精細準則，又能在獨立行使功能的時候有章可循。這其實才是中國人最偉大的辯證思想。
就像我們今天要講的謙和豫這兩個卦一樣，也處處體現著這種偉大思想的價值。
謙——藏德不止
咱們先來看謙這一卦講述了什麼樣的法則。
很多朋友都知道謙受益、滿招損的說法，但是為什麼要謙，如何做到謙？時時處處用謙的法則又是怎樣變化的？這恐怕就不是一般人所能了解的了。
咱們先來看謙的卦辭：
謙的卦辭第一個字就是亨：元亨利貞的邏輯我已經給大家講過了，這四個字是遇到不同的卦象就會代表了不同的狀態，也就有了在基本意義的前提下具有特色意義的解讀。就像亨這個字，放在謙卦當中去解讀的時候，它的有效積累就是指的謙遜的美德的積累。這是什麼意思呢？也就是指，人在行動的過程當中時時處處用對了謙的法則，而通過行使謙的法則，不但實現了自我的增長變化，同時在群體社會的生存過程當中，也同樣可以用謙的法則實現了亨通順利、獲得了切實的利益增長。之前我給大家講過，卦符是抽象的，卦辭所用到的文字也同樣是抽象的，想研究中國的漢字，周易無疑是一本非常飽滿的教科書。因為它的卦符與卦辭抽象的意義非常精準，但是其抽象背後所蘊含的具象的內容又博大精深。有時候卦辭的一個字就蘊含著非常豐富的行動的具象與行動的道理。這種語言體系在今天我們理解起來是會非常困難，但是也只有當我們真正明白了這樣的語言體系，才能夠更大限度的、更加準確地解讀出周易的本意。就像我說的，亨這個字代表的是自立自新，涵養自律。這樣的邏輯就與我們一般理解的謙虛不是一個狀態。
君子有終：又該怎麼理解呢？這裡講的君子有終並不是指的有一個什麼樣的結果，這裡的終當做始終講，也就是說，一個人在社會當中的生存發展，用謙之道是貫徹始終的。這裡講的終是代表著一個完整的過程，是正在進行時的語言狀態，而不是過去時的語言邏輯。從這一點的字意來講，我們在解讀周易卦辭的過程當中，會遇到很多類似終這樣字的卦爻辭，所以如果用我們現在的語言邏輯去解讀這些古漢字，恐怕就會出現斷章取義，甚至詞不達意的笑話。 （慎終追遠，堅持之守）
謙卦的卦辭其實就是講了用謙之道、奉行終生的意思，這就是用謙的大法則。
我們進入爻辭來具體看，在不同的狀態下使用謙的具體法則是什麼：
初六，謙謙君子，用涉大川，吉：對這一句爻辭我寫了一句，善世不伐，盡人之力為什麼我會用這兩個詞語去涵蓋初爻卦辭的意義呢？關鍵就在用，涉大川這四個字上。大家都知道，所謂謙謙君子，就是能夠自立自新、涵養自律的君子或者是大人。用這個字代表的就是實現或者是體現這樣的君子在現實當中的意義或者價值。也就是謙謙君子之用。
六二，鳴謙，貞吉：我寫了八個字，叫做謙謙君子，溫潤如玉
九三，勞謙君子，有終，吉：初爻講了謙謙君子，這裡又講了勞謙君子，何謂勞謙君子？任勞任怨、積極工作，這也是謙謙君子必須要堅守的法則，並且這樣的任勞任怨必須要有終才行，何謂有終？一個是有，一個是終。終這個字前面給大家講了，是貫徹始終的意思，有這個字是現實價值的意思。
六四，無不利，?謙：我說是加強認識，提高覺悟這裡是什麼？這就叫德行。謙謙君子的德行一定是在利而不害的前提下，也就是在有德的前提下。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利：這裡我說是得道多助，建功立業剛才咱們講了無不利，這裡就講有利。不富以其鄰就是群體法則，始終不忘共同進步的道理，始終奉行共同分享、共同增長的法則，在這樣的前提下不管是進取還是發動戰爭，都是符合道德的標準的，這也同樣符合自天祐之吉無不利的法則。
接下來我們看上六，鳴謙，利用行師，征邑國：這裡又講到了鳴謙，也就是講到了用謙之道獲得天下百姓認可、舉國上下產生共鳴的狀態。
在古人的眼中是如何看待快樂與幸福這樣的社會現象呢？我們現在就進入豫卦去看看，豫卦對於人們追求幸福、追求享樂這樣的需求是如何引導和貫徹落實的？
豫——行樂有度
豫卦的卦辭非常有意思，說利建候，行師，那我們分別來看何謂利建候，何謂行師：
利建侯：這三個字，我們在講屯卦的時候就曾經講過，就是建立秩序、確立制度這樣的意思。請大家來思考，追求快樂與幸福、與確立制度、建立法度是一種什麼樣的邏輯呢？這樣突然一問，可能很多朋友摸不著頭緒了，但是我給大家舉一個例子大家可能就豁然明朗了 。一年一度的春節有七天的法定節假日，也就是說，過年這是老祖宗祖祖輩輩定下來的慶祝享受幸福的最大的節日，也就是說，在正月初一這一天，舉國歡慶，也可以說普天同慶，是被寫進了憲法的。這就是建候之利。辛辛苦苦忙活了一年，盼的就是除夕、喜的就是春節，這樣的節日男女老少無不歡欣鼓舞。這種階段性的慶祝享樂的制度，就是讓人去充分感受幸福的味道、快樂的意義。人只有享受幸福才會去付出努力。也就是說，人受的所有的苦都是甘甜的種子，如果沒有甘甜這樣的果實，痛苦的就不是種子了，就是實實在在的遭罪了，就沒有了人間天堂了，就處處都是人間地獄。
講完了春節，大家就明白了，其實我們一年當中重大的喜慶節日：中秋節、元宵節、勞動節，包括我們最偉大的國慶節，這都是通過建立制度，讓百姓深刻體會幸福的價值，從而達到刺激生產、提高利益的目的。看來，定期地舉行合理的慶祝活動就是利建候的具體體現。大家在家族當中，或者是在單位當中，是不是也可以去實行這樣的建候之利，給父母過個生日，給員工慶祝一下生日，經常定期或不定期地搞一些有意義的慶祝活動，這也同樣是用豫之道，這樣用豫的目的或者說是作用是什麼呢？也就是說，使用豫這樣的道，通過喜樂、慶祝可以達到什麼樣的效果呢？就是行師二字。說通過慶祝是可以促進團隊建設、提高團隊的行動力，可以更好地去行使群體的法則。大家想想，看來這個樂是要同樂。咱們有句話叫做獨樂樂不如眾樂樂，看來在古人早就把這個問題研究明白了，在豫這個卦當中，在卦辭當中就已經明確的指出了，眾樂才是王道。看來，快樂要與人分享，這是老祖宗的智慧。其實大家對這個問題都會深有體會，一個人的快樂不是快樂，只有團隊的幸福才可以在最大程度上提高自己的幸福指數。就像在家庭當中，家人的快樂與幸福才是自己最大的快樂與幸福。豫這一卦同樣講到了個體法則與群體法則的融通的現實意義。 （明修法度，制定樂典）
（行師：振奮精神，促進生產）
下面我們來看爻辭，看看這樣的用豫之道是如何具體落實的：
初六，鳴豫，凶：這裡我說是指明方向，取樂之道鳴豫，凶這一句話的邏輯會讓很多人看不明白、解不清楚，因為這個語言邏輯上出現了問題。我們在謙卦當中講到了行使謙的法則引起了共鳴，可是為什麼在講豫的時候，豫產生的共鳴後面注了凶這個字？在前年我講周易的時候就明確的講出了這個概念：周易裡面講的吉凶悔吝都不是結果，而是指假設的、特定的狀態。這一句話並不能解釋成豫的共鳴會帶來兇險，這是絕對不對的。這句話應該反過來這樣解釋才能解釋的通，就是說遇到兇險的問題，也可以說面對再大的兇險都可以通過鳴豫的辦法來克服、來解決。
六二，介於石，不終日，貞吉：這一句爻辭也是很容易鬧笑話的，國民革命戰爭時期，中國出了一個非常有名的人叫做蔣中正，他的名字就有介石二字。大家知道，介於石這句話出自豫卦，講的就是取樂之道。
六三，盱豫，悔。遲，有悔：這一句爻辭當中出現了兩個悔字。我說是入木三分，敏則有功看透豫的本質、善用豫的法則，為什麼都要用悔這個字去提醒或者是做提示呢？大家可還記得我在講亢龍有悔的時候是如何解釋的悔這個字？這不是後悔，這是悔過自新的意思，也是悔過知新的意思。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪：這句爻辭我說是甘之如怡，樂物致和
六五，貞疾，恆不死：這一句爻辭我說是樂善之道，不畏於死
上六，冥豫，成有渝，無咎：這句話我說是大樂無方，變化無窮就像我剛才說到的，環境的變化、慶祝的法則也要變化。春節可以不再燃放鞭炮，朋友的聚會可以不再拚命喝酒，把慶祝的法則換成文化交流、旅遊度假、健康養生這都是具有著更加現實意義的取樂之道。
好了朋友們，謙和豫這兩卦又和大家分享完了，希望大家在自身的修養上漸漸趨于謙謙君子，在自己的團隊建設上不斷融會變通團隊的取樂之道。今天的分享就到這裡，明天再見！
後續內容會逐步發布
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