戒體光潔如滿月
覺廬在家律學班學員
——屍波羅蜜品學習筆記
五月，覺廬律學班的學員，參加了二次的考試。師父悲心，為大家更好的理解優婆塞戒經，通過「考試」讓大家加深對這部經的認識。考試面前，人人平等，老菩薩們的學習精神，猶讓人感動，也讓自己覺得沒有理由散漫。知道鬆懈放逸是眾生的習氣，師父總能適時善巧方便地引導我們學習，從「七日滅惡法」，讀經小組，打坐打卡，寫作業，到現在的考試。因緣難遇，也鞭策著我從懈怠、懶惰，樂於睡眠中爬起來學習。律學班的學員，都是受了五戒或菩薩戒的，《優婆塞戒經》闡述的正是能受「優婆塞戒」人受的戒和受戒後的行持，修學這部經典，非常適用。
屍羅，是梵語，又叫「屍怛羅」；正譯「清涼」、「解脫」，傍譯為「戒」；屍羅為清涼、安隱、安靜、寂滅等四義。屍度這部分，前三品講了三皈、八齋戒和五戒，為五乘共法及三乘共法。本品則為到達彼岸之大乘法。
一開始便由善生向世尊提問：菩薩在趣向菩提時，怎樣使他的心堅固不退？
「善男子，菩薩堅固，具足四法：一者，受大苦時，終不舍離如法之行；二者，得大自在，常修忍辱；三者，身處貧窮常樂施與；四者，盛壯之年，常樂出家。若有菩薩具足四法，趣向菩提，其心堅固。」
世尊說菩薩若具足以上四法，在趣向菩提時，他的心就堅固不退了，世尊了知眾生的心性如此。我們平時雖說是在學佛，疾病苦痛時，無常來臨時，是不是能如法去思維、去承擔，不被境所轉。而一個人有了地位、權力，又是不是能夠忍下惡語、挑釁，種種不悅意事。處身貧窮，能不能樂意去布施。其實佛陀開示了很多關於貧窮的布施，雖處貧窮，但杯水菜汁，布衣線縷，身體氣力，和顏悅色，好眼佳言都可以布施，沒有貧窮難施的人，只有慳吝的心。學習舒手惠施，隨時隨地，怨親平等的行施。若發心出家，當然是盛壯之年為宜，在家之人，能觀五欲過患，不被五欲所纏，便能離諸系縛。而在中國，向來有種誤解，人們喜歡說等老了，退休了，才來念佛、出家，這確是未能了解佛陀的教化所致，所以標榜自己是「佛系」者眾，能正行者稀。
「菩薩具足如是四法，復作是念，是菩提道，初根本地，名之為戒。如是戒者，亦名初地、亦名導地、亦名平地、亦名等地、亦名慈地、亦名悲地、亦名佛跡、亦名一切功德根本、亦名福田。以是因緣，智者應當受持不毀。」
戒如大地，承載一切，萬物有形之類，皆依地而住；戒亦如是，戒為一切善法住處。《大智度論》云：「若不持戒，空無所得；若能持戒，得生好處及得道果。貧賤而能持戒勝於富貴而破戒者，持戒之人，具足安樂，名聲遠聞，天人敬愛，所願皆得。持戒之人遠離刑罰苦惱，得好名聞，壽終之心不怖畏，持戒之人眾人敬愛，衣食無缺，死得升天后得佛道。持戒之人今世後世得好名聲，周遍天上人中。持戒之人，世利無缺，得生天上，十方佛前，入三乘道而得解脫。但行戒法亦得升天，若持凈戒，行禪定、智慧，欲脫眾苦，所願必得。」
在佛法的信、解、行、證中，持戒是行的範圍。持戒能引導我們趨向菩提道的根本，持戒能使我們心地平靜，持戒能使我們生出「平等心」，持戒使我們生出與一切眾生樂的慈心，生出拔一切眾生苦的悲心，持戒是我們成佛的軌跡，持戒能出生福德之田。
持戒的功德如此難思難量，但許多人因為對戒不了解，誤解而不敢受戒。師父說我們在座的各位師兄都是受戒的佛弟子，要學會勸人發心受戒，說持戒的功德。不受戒，不是自己做不到，而是還要繼續作惡，時時都還會犯殺、盜、淫、妄、酒，繼續由著自己的習氣。受戒、修戒，當有犯輕垢罪，應時時知懺悔，漸漸就會少犯，直到持戒清凈；無作戒體光潔，自然善業增長福慧生，因此，自應當受持不毀犯，護戒如護浮囊。
持戒有二種果報，一者人天樂，二者菩提樂。人天的樂還是輪迴的，不究竟的；菩提的樂才是趨向究竟的解脫樂。所以有智慧的人應當求菩提樂，而不追求諸天之樂。
世尊又列舉了三種「污戒」的事例（持戒不清凈）：
「一、若受戒已，所不應作，而故作之，所不應思，而故思維，懈怠、懶惰、樂於睡眠，念惡覺觀，邪命、惡願、是名污戒。
「二、若受戒已，心生悔恨，求人天樂，多諸放逸，不生憐憫，是名污戒。
「三、若畏貧窮、若為恐怖、若為失財、若畏作役、若為身命、若為利養、若為愛心而受持禁戒，既受戒已，心生疑惑，是名污戒。」
為何受戒後還有這種種的行為呢？因為對戒認識不足，沒有殷重心，還在由著自己習氣。現在天氣熱了，人常會感覺睏乏，不知不覺就會想找個沙發靠一靠，小睡一會。師父說，想要提起神來，就不要坐那種舒服的有靠背的椅子。背部挺起來，人就不會鬆懈；但這又是一個辛苦的過程，所以說修行都是對治自己的習氣的。從事不如法的營生比如占卜、殺生、酒肆，向外道祈求疪護，這些都會讓戒體蒙污。
受戒已，又起後悔的心念，放任自身追求安逸，對眾生不起憐憫之心；又或受戒是為著自身的名聞利養，對身體的貪愛去受戒的，這些都是污染戒體的。或者比如有的人受戒後，出了車禍，他會疑惑為何我受了戒，善神還沒保護我，殊不知，現在所受的果報，是過去的業因，現在修戒，是為今後種下菩提的因、後世樂果。就如凈三皈依品所說，如果去禮拜外道，相信外道能救護解除怖畏的話，那麼不但是污戒，連三皈依的體也都失去了。戒體染污，戒力羸劣，力量也就弱了。
師父還講了一個精勤持戒比丘退惡龍的故事：惡龍作惡，五百阿羅漢用神通都降服不了它，一個護突厥羅（輕垢罪）如波羅夷（重罪）的比丘前去對惡龍說：賢善，離開吧。惡龍就飛走了，並不是比丘用什麼神通，而是精勤護戒，惡龍敬重故。通過這一個例子，警示大家，只要護持好戒，身口意不造再作惡業，行住坐卧都有威儀，這樣的人，到哪裡都是會受人敬重的，天人也樂於親近守護，自然吉祥常伴。
那如何才是凈戒呢？若人能知生死過罪，求出離生死輪迴之中，又能具足空性慧，能觀察到人天樂和阿鼻地獄苦平等無差別。具足悲心，憐憫眾生，所做的事，都是為利益眾生，化度眾生的。為求無上菩提，能心不放逸地受持禁戒。菩薩能觀過去，未來，現在所造的身、口、意業，且能辨知其中哪些是輕業，哪些是重業，因為知輕重，才能三時都收攝六根，修不放逸法。若有放逸，便會容易犯戒。如果能起殷重心，對所犯的輕罪如重罪想，便會生悔恨心、慚愧心、怖畏心、愁惱心，至心懺悔，不樂再造，慎護受持，再也不敢毀犯，就名「凈戒」。
「戒體光潔如滿月」，願弟子能以諸佛菩薩為榜樣，洗去污垢，清凈修戒，趣向菩提。感恩三寶，感恩師父。
2018.5.28
小編：覺寂
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