36部佛經指導我們如何修好三皈依

緣起：

皈依三寶是修學佛法的入門津梁，其 重要性怎麼強調也不為過。

因為只有佛法才能讓我們從六道輪迴中解脫出來，其餘一切外道，無論其有多麼高明，都只能讓我們在六道中上下起伏繼續輪轉，所以我們要想徹底擺脫輪迴的苦難，必須要保持高度警惕確保自己修學的真是佛法，而非誤學了外道。

而皈依三寶則是修學佛法，遠離外道的關鍵。所以，任何一個想要解脫的修行人都必須高度重視三皈依，在任何情況下都不可以破三皈依。國人由於敬鬼神而遠之的民族性，往往對於超越性的追求採取漠然擱置的態度，而將注意力集中於現實美好生活的追求上。所以，常常將各種宗教一視同仁，大而化之地認定「所有宗教都是勸人行善的」，只考慮宗教勸世維穩的功能，卻無視其根本區別，熱衷於玩三教合一，N教合一的遊戲。

因此，國人常常對皈依三寶的理解有嚴重的錯誤，會將佛陀等同於世間的賢哲，將佛法等同於世間的真理，將對於僧團的皈依則更是曲解為個人崇拜，這當然會造成佛法的衰敗。

之所以如此， 一個重要的原因就是長期以來 因為種種原因，許多佛子很少閱讀佛經，缺乏正法聞熏，因此容易受到各種似是而非的觀點的誤導。解決之道自然就是老實讀經，依教奉行。深入經藏，智慧如海。這是我們對佛菩薩發出的誓言。我們應該謹守誓言，認真聽聞佛陀金口親宣的教法，如理作意，如法修行。

為了方便初學者學習三皈依，我們會做一個有關三皈依功德的佛經彙編。這也是我們已經啟動的凈業三福佛經彙編計劃的一部分。按照原定的計劃，我們準備挑選30部佛經每篇略作提要，每天貼出一篇來介紹給大家。現在看來還有一些佛經甚至更加合適，佛經選目的調整可能還需要花更長的時間斟酌，討論。所以這個系列的佛經介紹還要繼續進行。

但是為了迎接即將到來的佛誕，我們決定先從篇幅短小，易於領會的佛經中挑出36部佛經來，推出一個皈依三寶及其功德主題的佛經合集討論稿來奉獻給大家。有一些非常著名的經典，如大乘大集地藏十輪經等，因為比如篇幅、錄音等種種原因，並未收進這一合集中。所以說，目前的經目選擇肯定還要再調整，相關的提要介紹也需要繼續修改，都希望各位法師、師兄通過留言不吝指正，以便在下廣納吉言，修改調整，謝謝。

目錄：

一，全面宣說皈依三寶及其功德

二，特別讚歎皈依佛寶及其功德

三、特別讚歎皈依法寶及其功德

四，特別讚歎皈依僧寶及其功德

五附錄：三皈依儀軌

三皈依儀軌全文

說明：

全部經文與附錄總共分為五個部分：

一，全面宣說皈依三寶及其功德

二，特別讚歎皈依佛寶及其功德

三，特別讚歎皈依法寶及其功德

四，特別讚歎皈依僧寶及其功德

五，三皈依儀軌

這樣編排的總體思路很清楚，先讀經明理，再依教奉行，實際修持三皈依。前面四個部分是先總體了解皈依三寶功德，然後再深入細緻了解皈依佛、法、僧三寶各自的功德。如果時間充足，當然應該學習彙編的全部內容。如果時間不足的話，也可以將第一部分和第五部分作為《皈依三寶及其功德佛經彙編》簡略版來學習。

三十六部佛經的選擇及其排序，主要是為了大家修學的方便。以下讓我來逐步介紹：

一，全面宣說皈依三寶及其功德

這部分共有五部經。

1，最無比經。此經極言以凈信心受三皈依的巨大功德，並且鼓勵人們在此基礎之上一日一夜受持八關齋戒、盡形壽受持五戒，乃至受比丘尼戒、比丘戒，發菩提心，受持菩薩三聚凈戒，功德更加殊勝無比。

2，隨念三寶經。此為藏傳佛經，是藏傳僧人吃飯前進食前必誦的經典。經文直接讚歎三寶的功德，短小精悍，全面深刻，的確是可以每天讀誦的經典。

3，法句譬喻經·無常品第一之天帝釋皈依三寶逃離驢胎章。天帝釋知道自己命終，將要投胎到做陶器的人家做驢，非常著急，知道唯有佛才能救人於困厄之中，急忙跑到佛那裡去，至心皈依三寶。尚未起身就已命終，進入驢胎中。母驢走動碰壞陶器，主人棒打，母驢墮胎，天帝釋重回天上。佛陀開示後，天帝釋證得須陀洹果位。

4.佛說嗟韈囊法天子受三歸依獲免惡道經。經文宣說天人即將命終，將下墮閻浮提王舍大城，投生為豬。皈依三寶後，命終免墮惡道，生兜率天，享受欲樂。

5，大寶積經郁伽長者會·皈依三寶章。宣說在家菩薩皈依三寶應該如何修行，是針對在家居士勸發菩提心，行菩薩道，真正落實三皈依的經典，對於在家居士修行大乘佛法有很強的針對性。

二，特別讚歎皈依佛寶及其功德

這部分共有13部佛經

6，阿闍世王授決經。這部經雖然篇幅很短，卻比較全面地講述了供佛的功德，開示了許多微妙的法理。如供佛有多種方式，供佛功德功德大小主要是以恭敬心，而非供養物質的豐儉，即使佛陀卻已經入滅，但是，佛的法身無處不在，只要誠心，仍然可以見佛。

7，佛說金光王童子經。金光王童子，相貌端嚴，富有資材，聰明過人，具大勢力，福報殊勝，原來是他在過去九十一劫前作為種田的農民，省吃儉用，省下錢來造立毗婆屍像來供養所感得的福報，最後還可以證得無上菩提。本經宣說了供養佛像的各種功德。

8，佛說百佛名經。本經宣說聽聞佛名殊勝功德。善男子善女人，聽聞現在諸佛名號，能受持者，一切魔眾不得其便，一切惡人亦不得便，獲得無量無邊甚深功德；隨所生處具菩薩行，得宿命通顏容端正眾相具足，常得親近供養諸佛，乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。佛演說了一百位佛名。

9，佛說十號經。佛親口講解佛的十種名號的意義及其因地修行的功德：如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這部佛經堪稱解釋佛之名號最權威的佛學字典了。

10，八佛名號經。東方有八位佛，諸善男子及善女人，若能誦持其名號，或者聽聞、書寫，由此功德，免墮惡道，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，無所缺減，至於無上正真之道，速得成於阿耨多羅三藐三菩提，即使是世間事業也同樣可以迅速成就，日日增長，沒有障礙。女身來世可轉男身。

11，佛說乳光佛經。佛陀示現小中風，需要喝牛奶。母牛願意供養佛陀，但是請求只取兩個奶頭的奶，其餘請留給小牛犢喝。而小牛犢卻要把母牛留給自己喝的牛奶也供養佛陀，自己今天喝水吃草就可以了。由於這樣的供佛功德，佛授記：此牛母子命終之後，七次生到兜率天及梵天，七次回到世間，為富家子，不生三惡道，常識宿命，常以各種方式供養，最後母牛在彌勒佛時作沙門，精進修行，不久證得阿羅漢。小牛犢，最後成佛，號乳光。

12，浴佛功德經。佛涅槃後，眾生應供養舍利：身骨舍利和法頌舍利：「諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。」僧俗佛子應造佛立塔，供養舍利，寫法頌安置塔中，恭敬供養，如佛現身，等無有異。浴佛功德在諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶布施，令人、天大眾現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀，獲大利益，常當頂受，歡喜奉行！

13，佛說造立形像福報經。本經開示了造立佛形象的福報功德，其中包括後世形貌端正，不墮惡趣，出身豪貴，富有資財，身為帝王、遮迦越王，乃至升天，為父母愛重等等。最重要的是，後世會尊重佛經佛塔，常常供養佛塔，後無數劫，證得涅槃。

14，佛說大乘造像功德經。佛陀到忉利天為母親說法，優填王思念佛陀心切，發心造像，佛陀廣說造像的殊勝功德，尤其是多處談到興造佛像，可以滅除過去造下的惡業，的確是佛涅槃後眾生修行的重要法門。

15，佛說造塔功德經。佛說，將來人眾天眾，如果能在沒有塔的地方建造佛塔，無論多大多小，能供養佛陀的各種舍利、發牙須爪，哪怕只有一分；放置如來所有法藏十二部經，少到只有一個四句偈。其人功德如彼梵天，命終之後生於梵世。於彼壽盡，生五凈居，與彼諸天等無有異。四句偈即：「諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說。」若有眾生能解這個偈誦之義，當知是人即為見佛。

16，右繞佛塔功德經。右繞佛壇的功德：首先是各種人天福報，沒有障礙，富有資財，色相微妙，見者歡喜，種姓高貴，壽命綿長。死後升天，再投胎時，垢穢不染，清醒不迷，令母安樂，眷屬愛念，不一而足，總之所有世間福報一應俱全。不僅如此，還能精進修行，發起出離心，努力修學佛法，四念處四正勤四如意足四聖諦五根五力七覺支，都能通達掌握。最後滅除一切煩惱，證得六種神通，妙金色身，相好莊嚴，作天人師。

17，無垢優婆夷問經。這部經是佛陀對無垢等女居士講的經。佛陀回答無垢優婆夷的問題，開示了掃佛塔地散花供養，禪定修行可以感得何種福報，並出廣長舌相堅定了女居士們的信心。

18，佛說施燈功德經。這是一部佛陀不問自說的大乘經典，而且是一部念佛的經典。供燈的正確用心是念佛，念佛的功德。經中廣說供燈應有的發心、知見，以及所獲功德，從生天直至究竟圓滿，得證阿耨多羅三藐三菩提。

三、特別讚歎皈依法寶及其功德

這部分有9部經。

19，佛遺教經。佛陀臨入滅時對佛子的遺囑叮嚀：當以戒為師，精進修行，「自利利他，法皆具足，……自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。」

20，佛說妙色王因緣經。這部佛經是講述恭敬佛法的功德。釋迦摩尼前生妙色王及其妻、子，為了求法，全家人捨身供養變化為猙獰可怕大葯叉的帝釋天，最後大葯叉顯出天帝釋的原形，王后妙容和太子端正也完好無損地恢復，最終釋迦牟尼證得無上菩提。最後佛說，之所以現在所有一切大眾聽我說法專心認真無有疲厭，我現在長夜為眾說法沒有疲倦，都是因為過去求法忘軀，沒有疲厭所致。

21，佛說堅意經。這也是一部不問自說的佛經。佛告訴阿難，世人不懂佛法，追捧淺偽輕薄之言，卻以嫉妒之心，誹謗佛法，為難佛子。沙門賢者應該但當慈心正意，對待各種攻擊誹謗刁難殺害，都不嗔恨，保持正念，罪滅福生，邪不入正，萬惡消爛。應儘可能抽時間來聽聞佛法，哪怕是須臾也好，這樣福報也是不可思議的。四眾佛子在齋日，請賢者沙門來講經說法，焚香供燈，如此則諸天喜笑，皆下虛空，側耳來聽，莫不欣然。如果有人慷慨布施的話，善神即下，營救門戶，攘禍滅怪，自然是積福滅災，吉祥如意。

22，佛臨涅槃記法住經。佛陀不問自說，向阿難宣告自己將要涅槃，預言描述了佛法逐漸隱沒、消亡的過程。這部經詳細描述了從佛滅度後，佛法衰敗逐漸演變的十個階段，其中對佛法的逐漸衰敗與佛子不重視閱讀、學習、理解、實踐佛經關係的開示尤其值得記取。即使到了最後階段，仍然有菩薩來弘揚佛法。

23，佛說當來變經。這部經同樣也是佛陀不問自說，描述由於比丘不修行從而導致佛法衰敗乃至滅亡的惡果，整部經強調比丘皈依佛法、尊重佛法、實修佛法的重要性。即使如此，最後還是描述了在如此情況下，真正修行比丘的依然可以成就：「雖不值佛世，出家為道，學不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。」

24，佛說法滅盡經。這部佛經是令所有佛子都感傷悲痛的佛經。佛陀預言了佛法在世間衰敗乃至滅亡的最後過程。魔眾混入沙門，飲酒吃肉，穿著俗服，缺乏慈悲，打擊排斥真正的修行人，集聚財物，淫逸殺生，不讀佛經，不持戒律，追求虛名，貪求供養，佛經逐漸隱沒消失，尤其是首楞嚴經、般舟三昧等經典最先滅去的預言，與今天的情況也可以部分地印證，更令人驚心膽顫。即使在最後臨近法滅之時，仍有菩薩、辟支佛、阿羅漢應世度化眾生。更不用說，法滅之後，未來仍有彌勒菩薩降臨度生。我們應該像當時聽聞此經的四眾佛子一樣，在「悲慘惆悵」的同時，「皆發無上聖真道意」，發起大菩提心，努力修學佛法，這才是符合佛陀本懷的。

25，佛說阿難四事經。阿難問佛，佛在世的時候，僧俗弟子接受佛的教化指導，可以解脫，可以積福，佛入滅後，該怎麼辦呢？這部經完全可以看成是佛陀的臨終遺言。佛陀在預言了佛入滅後世間的污濁顛倒，但是馬上又安慰阿難，佛留下了經典和戒律，依教奉行即可獲福解脫，阿難不必擔憂。有四種大法，依止修行，可以得福，可以入道，最終與獲得佛身一樣，福報相同：一，慈心照顧一切弱小生靈,二，在遇到災害之時，開倉放賑，救濟災民，四，恭敬供養清凈修行的出家沙門。

26，佛說分別經。這部佛經從佛陀主動要為諸位比丘宣說人生受苦的原因開始。佛先說了人生受苦的原因：六欺、三可、六恣，從而墮入十八痛。然後介紹了學佛者在持戒發心上的表現不同，感得的果報也是天淵之別。佛預言了，最後末法時期，出家人不持戒修行的各種亂象。最後，佛陀諄諄教誨佛子應該努力修行，持戒修定，應該珍惜佛法，「睹佛經戒，勤行當行誦之。一失人本，難有復時。佛世難值，經法難聞。宜各思惟。」

27，佛說賢者五福德經。佛不問自說，告訴比丘們：賢者說法時，有五種福德，即長壽，大富，端正無比，聰明大智。

四，特別讚歎皈依僧寶及其功德

這部分有9部經。

28，佛說諸德福田經。天帝釋問佛：有沒有什麼福田，可以讓人只需種絲髮之德本，就可以獲得無量之福？佛就告訴天帝釋：眾僧之中，有五凈德，名曰福田,供之得福，進可成佛。還有從建佛塔、僧房、施藥、修橋、打井等一直到蓋廁所等七種福田，行者得福，即生梵天。眾比丘比丘尼紛紛講述自己的故事來作證，最後佛陀介紹了自己前世在路邊修建廁所而積累的功德。

29，佛說摩訶迦葉度貧母經。由於宿世不曾積福，貧母非常貧窮。摩訶迦葉知道此人壽命馬上要結束了，必須趕快度化。因此，他就說服貧母將其擁有的臭米湯布施一點給他，併當面就飲了臭米湯，大顯神通讓貧母生起信心。貧母窮怕了，想要升天，就生到了第二忉利天上。釋提桓因得知貧母因此布施功德，福報超過自己，也想效仿。但是，摩訶迦葉只向窮人乞食，因此他和天后也變化成窮人夫婦的模樣，騙得了向摩訶迦葉供養的機會，同樣也獲得廣大福報。

30，佛說除恐災患經。維耶離國流行瘟疫，死人無數，婆羅門建議殺生禳災。大富長者才明居士，勸阻了國王，克服了重重困難請來了佛陀應供。本經在這個故事中嵌套了許多因果報應的故事：既有釋迦牟佛前世以一蓋供養緣覺之塔而最終成佛的故事，也有餓鬼前生吝嗇不知布施遭報的瑰石，還有才明一家供養緣覺感得無邊福報的故事。最後是奈女的故事：一方面因前世掃塔手除狗糞，感得後世不入胞胎，花開而生清凈無穢的善報；同時又因罵人淫女，後世受淫女惡名之報。

31，佛說貧窮老公經。貧窮老公，高壽二百歲，卻貧窮辛苦，衣不蓋形，五體裸露，腹恆飢虛，求死不得，活無所賴。佛陀告訴他，原來前世為太子時，慳貪吝嗇，唯知聚積，不肯布施。貧寒沙門靜志，遠道而來，太子卻不布施，困餓多日，生命危殆，才驅逐出國。後有餓賊，想要殺掉沙門吃肉，太子不忍，救了沙門。貧窮是因為慳貪困餓僧人；長壽是因為救了沙門之命，因果絲毫不爽。

32，佛說溫室洗浴眾僧經。這部經講述了一種獨特的供僧方式很獨特别致——提供溫室，讓僧眾洗浴。大醫王耆域向佛陀提出，要請佛及諸眾僧、菩薩大士，入溫室澡浴。由此希望眾生長夜清凈，穢垢消除，不遭眾患。請佛陀開示。佛陀就詳細講解了，要給僧人洗浴提供條件，應該準備哪七種物資，可以去除洗浴者哪七種疾病，可以感得哪七種福報。不僅如此，供養者「從此因緣，或為人臣、或為帝王、或為日月四天神王、或為帝釋、或為轉輪聖王、或為梵天，受福難量；或為菩薩，發意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因緣，供養眾僧，無量福田，旱澇不傷。」

33，般泥洹後灌臘經。這部經看起來與佛說盂蘭盆經很像，都是勸導佛子在七月十五日去寺院供養僧眾的。「七月十五日，自向七世父母、五種親屬，有墮惡道勤苦劇者，因佛作禮福，欲令解脫憂苦，名為灌臘。」其實，不僅限於七月十五日，四月初八日也是如此。「灌臘佛者，是福願人之度者，各自減錢寶，割取珍愛，用求度世之福，當給寺燃燈燒香用作經像，若供養師，施與貧窮，可設齋會。」此經特彆強調，如此供養不能賒欠然後賴賬，否則得惡報。最後說，供養的這些物資如何處理。「佛者，天上天下三界之王，不食世間人民也。其物皆眾僧分之，不應獨取，是為大罪。若無僧可分，施貧窮、孤獨、羸老，是種善根。」

34，佛說盂蘭盆經。當年大目犍連的媽媽墮入餓鬼道中。神通第一的大目犍連卻眼睜睜地看著媽媽受苦，渾身的神通救不了媽媽，徒喚奈何！他不得已而向佛祈求，佛說，每年到了七月十五，結夏安居結束的那一天，供養僧眾，以僧眾集體的力量來救拔三途中的今世、前世父母，如能如法供養僧眾，現世前世的父母都可以獲得利益！「其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」

35，佛說月明菩薩經。佛不問自說，勸導月明童男：無論是在家菩薩，還是菩薩比丘，都應該持法施、飯食施，常以善意迎逆一切人心，奉持食四願，當發意求佛，疾逮得無上正真道。1：願一切人疾逮善權方便；2：願世世與善知識共會；3：願以財寶與一切人共；4：願行二事以法施及飯食，常樂得是行。佛還宣說前生為了讓說法的比丘治病，不惜割身肉的故事。

36，佛說出家功德經。毘舍離城中，有一王子，耽於色欲。佛讓阿難告訴他，七天後就要命終了，趕快出家。如果仍然沉溺於五欲不出家，死後會下地獄。王子就繼續享樂六日，第七日中，求佛出家，一日一夜，修持凈戒，很快命終。結果生四天王天，享受五欲，以後在各天道享受五欲之樂，最後成辟支佛。佛陀後來廣說出家功德，殊勝無比。

五，三皈依儀軌

讀了那麼多佛經，明白了應該用什麼的心來皈依三寶，也知道皈依三寶的功德，那就可以實修三皈依了。一開始受三皈依，當然一般是要到寺廟中由正法僧團如法授三皈依的，但平時在家三皈依也應該經常修習。

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