如何與情緒和諧共處？

最新 05-30

這是寄於你的第 22 封情書

Autumn

July

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（悄悄告訴好看的你：音樂里也有告白哦 ☆?（ゝ。?））

與外界相接，我們每個人都會升起各種各樣的煩惱與情緒，很多時候就陷溺於情緒之中，不但浪費時間，還讓自己的心靈疲憊不已。

這一點自己也做得不好，有時候陷在情緒之中，就想著，索性就這樣吧，物極必反，如果難過，就任憑心緒漫過全身，當心墮到一個極點時，再讓平靜逐漸升起。

但是，從養生的角度來講，喜怒哀樂，任何一種情感如果過度，對身體而言，都是一種損耗。所以，任憑情緒侵襲的做法，有點像《紅樓夢》第八十九回，黛玉揣測寶玉定親之後的行為，「立定主意，自此以後，有意遭塌身子，茶飯無心，每日漸減下來。」這種做法，對身體的傷害，太大了。

因而，就參考一些佛書和心理學。今天想與大家分享的，是一行禪師寄於大家的情書，他在教我們，怎樣與情緒和解。

以下為一行禪師開示：

佛教的禪修包括「止」與「觀」兩個方面，我們往往傾向強調「觀」（「深入觀察」）的重要，因為它能帶來洞見，並讓我們解脫苦與煩惱。然而，修「止」（「停止」）是基礎，倘若不能停止，就無法擁有洞見。

正念分明，停止習氣

「止」的第一項功能是停止，即停止自己的思考、習氣、失念，以及主宰自己的強烈情緒。當某種情緒如暴風雨般襲來時，我們就失去了寧靜。我們打開電視，然後又關掉它，拾起書本，然後又放下。我們要如何才能停止這種躁動的狀態？要如何才能停止自己的恐懼、絕望、憤怒與貪愛？我們可憑藉正念地呼吸、步行、微笑以及深入觀察而停止下來，以求了解。

我們需要藉助正念的力量來辨識自己的習氣，並與之同在。有了正念，每當習氣顯現時，我們就有能力辨識出它：「嗨！我的習氣，我知道你在那裡」。若我們以微笑面對，它就會失去大半的力量。

失念則正好相反，我們在喝茶，卻渾然不知自己在喝茶；坐在摯愛者旁邊，卻不知對方的存在，我們魂不守舍，想著過去與未來。我們必須將正念之光普照在自己所做的每件事上，那麼失念的黑暗將會消失無蹤。

學習平息情緒的藝術

「止」的第二項功能是「平靜」。當我們有強烈的情緒時，自己知道此時採取行動可能會很危險，但又無足夠的力量或清晰的心智來阻止它。我們得學習吸氣、呼氣、停止活動，以及平息情緒的藝術：

（一）辨識——若我們生氣，就說：「我知道自己有憤怒」；

（二）接納——當我們生氣時，不要否定它，而是接受現在的一切；

（三）擁抱——我們以雙臂擁抱憤怒，如同慈母抱著啼哭的嬰兒。以正念擁抱自己的情緒，光是如此就能讓憤怒平靜下來；

（四）深入觀察——當我們有足夠的平靜時，就能深入觀察，以了解造成這股怒氣的原因何在，是什麼造成懷中嬰兒的不安；

洞見——深入觀察的成果，就是了解導致我們的嬰兒的哭泣，亦即造成我們憤怒的許多主因和助緣。也許是小寶寶餓了，也許是固定尿布的別針扎到了皮膚。當朋友以刻薄的言辭引爆我們的怒氣，而我們突然想起對方何以會情緒不佳，可能是他家裡出了什麼事情。就是如此反省，直到洞見造成自己的苦因是什麼。有了洞見，就能知道什麼該做，什麼不該做，如此就能改變情況。

被自己困住的

人

生

讓身、心休息而獲得療愈

平靜之後，「止」的第三項功能是「休息」。

我們修習坐禪時，也可以讓自己像沉入河水的小石頭般休息，自然且毫不費力地沉入盤坐的姿勢中休息。身心若有所創傷，休息好，才能讓傷口自動癒合。然而，人類生病時就只會憂慮！我們到處尋醫問葯，卻不曾停下腳步；即使到海邊或森林中度假，我們也不得休息，反而比去之前更加疲憊。

我們得學習休息，躺下並非唯一的姿勢。坐禪或行禪時都能好好休息。禪修不是非得要辛勤勞苦不可，只要允許你的身、心，如森林中的動物般休息，別過度費力，也沒必要一定要達到任何成就。我正在寫一本書，但我並未費力，反而同時在休息，請你也以喜悅、閑適的方式來閱讀。佛陀說：「我教授的佛法是非修行的修行」。（《四十二章經》，《大正藏》第784經）請以一種不會使自己精疲力盡的方式來修行，讓身體、情緒、心識有機會休息。若能得到休息，身心便有能力自行痊癒。

停止、平靜、休息，是療愈的先決條件。世界需要療愈，個人、社群和國家，也同樣需要療愈。