上古秘聞—我所知道的巫道仙

（三）老子之道

上古之道，至老子為之一變。

老子繼承了上古道家的遺產，但老子之道，不是上古道家之道。

先說說老子這個人。《史記》中對於老子生平的描述基本上一言難盡。古人稱氏不稱姓，老聃，聃是老子的氏，老子是姬姓聃氏，其祖先季載，姬姓周氏，季是行字，載是名字。如果大家不明白，那就比方劉二奎，二是行字，奎是名字。季載是文王周昌之子，武王發之弟，也是周公旦的弟弟。後來周公旦執政時，將季載封地聃國，就以封國聃為氏，稱為季聃或聃季，其後人稱季聃或聃季一族。但到老子時，聃國已經被滅，空有聃族。

老子著書立說，傳道受業，成一家言，為子學家，所以被世人尊稱為子。

至於老這個字，難說所從何來，有人說是因老子出生在夏都老丘故地，所以又以老為氏。有人說是因老子年高德劭而稱老，也有人說是因老子擔任周景王司空，位列三公而稱老。不管哪一種，總是敬稱。

然而老聃的名字究竟是什麼，卻和老子的許多事迹一樣，在歷史中被隱藏了。至於李耳，只是季聃二字削去一半的半字蔑稱。

不過無所謂，老子究竟叫什麼並不重要，不過是個代號而已。

我們再看看老子的大致經歷。老子是聃季一族繼承人，世襲周室司空一職，是周景王的司空，位列三公。周景王變法未成，死前囑託孺子王大夫（相當於太子太傅）賓起扶持變法派庶子王子朝繼位，周景王死後，王族單氏發動政變刺殺賓起扶持太子姬猛上台，老子被免司空罷，擔任征藏史。同年王子朝率景王舊臣發動政變，驅逐姬猛，奪回王位。晉候保護姬猛逃出都城，姬猛當年病死，謚周悼王，晉侯擁立王子匄為王，即是歷史上的周敬王。朝與匄各自為王，人稱西王、東王。五年後，晉候幫助東王擊敗西王，王子朝倉促間率領近臣，攜帶王室禮器、典籍投奔楚國，積極準備依靠楚國複位，老子作為前王室重臣以及王室典籍管理人也隨王子朝奔楚。然而楚國自身內亂，自顧不暇，於是王子朝一行止於南陽。又十年，王子朝被周王匄派遣刺客殺死，老子無所依靠，歸還王室典籍，辭官回到鄭國境內的封地中牟。第二年，在洛邑仍然擁有龐大勢力的王子朝餘黨因不服周王匄刺殺王子朝，聯合鄭國，討伐周王匄，周王匄出逃晉國。晉國一方面幫助周王匄攻打王子朝餘黨，一方面命令魯國攻打鄭國。第三年，也就是西元503年，晉國大獲全勝，鄭國被迫與齊國結盟對抗晉國。老子雖然已經辭官，但顯然受到了此次事件的連累，於是離開封地，出函谷關，西遊於秦。這是我根據各種歷史記載和研究結果拼湊出的最可能接近事實的一種可能了。

那麼，問題來了，你說這些蛋事與老子變革道家思想有什麼關係？沒關係，一點關係都沒有。我就是覺得，作為周景王的智囊、王子朝的擁護者，經歷了這麼多事件還沒有被殺死，老子能活這麼久真是不容易啊！改革之事不出頭，傳位之事不站隊，侍奉一王不叛變，遠離名利不熱衷，是老子的智慧，是不為天下先，是急流勇退，是聖人無死地。做得好大事，最後跑路了。

其實重點在這裡。先看聃季家族世襲的職務——司空，司空是做什麼的呢？浚水動土、城邑營造、手工匠造，禮儀祭祀。相當於後世工部尚書兼禮部尚書。再看老子被免職後擔任的職務——征藏史。負責徵集、收藏、管理典籍，以及編修歷代王朝歷史的史官，是一個清貴的官兒。在三代那個時候，知識是由王室、貴族壟斷的，典籍和禮器一樣，是國之重寶，天命正統的象徵。而祭祀與典籍官員，都是由巫祝擔任的，是巫祝階層的保留勢力範圍。所以很明顯，老子是世襲家傳的大巫、大祭，是巫祝的領袖。

在禮崩樂壞的春秋時代，周王室日益衰落，從天子至於大臣，都在積極尋求一條出路，周景王變法就是一個例子。而向典籍中尋求幫助，尋找上古道家治國的智慧，也不失為一條可以探索的道路。

其實人道比巫道衰落的更早更徹底。固然巫祝階層在周時與世俗貴族分享權力，已經不像在夏商那樣大權獨攬，但仍然保留了相當大的勢力範圍，周天子代天巡狩，是名義上的教主。而人道修行人，在華夏人類建國立鼎，自身力量在大自然及蠻夷面前佔據優勢時，就逐漸主動或被排擠退出政權中心，慢慢消失在歷史舞台了。依照道家一向以修鍊為先的思維來看，這幾乎是順理成章的事。但是大概他們沒有想到，或者是想到了也不會在乎，在失去了權利的支持和誘惑之後，人道的傳承變得艱難起來。艱難到在夏朝時期還能有些蛛絲馬跡，而經歷夏商周之後，連老戰友巫祝後人，也幾乎只能去各種典籍中尋找他們的身影了。

老子的道，和上古人道的道是不同的。是從道和天道的角度，去描述宇宙的誕生、天地的運行、萬物的出現、人類的修鍊、國家的治理。也就是巫祝們會有時間想這些問題，修道人的立場一向是很明確的，萬事都從我的角度去考慮，推而及我家、我族、我邦、我類。所以老子，是以一個巫祝的思維方式，來闡述對道家的理解。這就是可見於文字的、最早的巫道合流。巫道合流，自老子始。

意不意外，驚不驚喜？

老子心目中的理想國度，是一個修鍊為主的道國。老子所贊同的國家形式，是周制天子封國分封制的完美版。老子提出的無為治世思想，是以古喻今，非常符合周室當時情況的對策。以周室當時的情況，居於群狼之間，唯一能保護自己的是名分，和名存實亡的分封制度。在自己沒有成為天下共主的把握之前，誰也不願意最先翻牌，明目張胆的去消滅天下共主，誰先翻盤，誰最容易被打死。所以周室這時，是大動猝死、小動快死、不動等死，基本上就是個死，就看是死得難看一點，還是死得有尊嚴一點。而老子提出的無為而治，或許是能讓周室死的最舒服的辦法了。

老子所講的修鍊原則，基本上取自於上古道家的修法。

老子巫祝思維角度的道家世界觀，極大地補充了道家思想。但這個世界觀，若以上古道家的宗旨作為主導，那就堪稱完美了。

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