壯麗的北京故宮是由何人建造而成？
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明代的建築技術，在繼承前代的基礎上，有了進一步的發展。當時的建築藝術，主要的代表作以大都市的整體布局和宮殿、寺廟等的整體群建築比較突出。
北京故宮（俗稱紫禁城）是明清兩代的皇宮，是我國現存最大最完整的古建築群。故宮是從公元1406年（永樂四年）開始修建，到公元1420年（永樂十八年）基本建成，到嘉靖時又加以補修。以後清代雖繼續加以修建，但仍保持著明代初建時的布局。
故官是按照封建統治者的意圖修建的，從形式到內容，都反映了封建皇帝的「尊嚴」和封建等級制度。故宮中突出三大殿的建築，尤其是奉天殿（又名皇極殿，清朝叫太和殿，俗稱金殿），是皇帝登基和舉行重大典禮的地方，建築寬大，高近十丈，顯示著皇帝的「威嚴」。故宮共佔地七十二萬多平方米（1087市畝），有幾千間房屋。四周環有城牆和護城河。這些宮殿屋宇，整齊的布局，複雜的木結構，精緻的石雕和木雕，金碧輝煌的琉璃瓦，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統和獨特風格。在當時的社會條件下，能建造這樣巍峨壯麗的建築群，充分反映了我國古代勞動人民的高度智慧和創造才能，在建築史上具有十分重要的地位。
明朝統治者為了宣揚他的政權的合理性，就依照君權神授的觀念，營造了許多廟堂建築，以祭祀神鬼。天壇就是其中有名的一個。永樂年間在南郊建天壇，作為皇帝祭祀天地神祗的處所。至嘉靖時，依照天南地北的說法改為天地分祀，在北郊另設地壇，同時擴建天壇，到清代時，其中有的建築曾因焚於火而加以修建。天壇建築的總體布置是按照它們的不同用處和祭祀的要求布局。其中主要的建築為祈年殿和皇穹字、圜丘。祈年殿是皇帝祭天以求穀物豐收；皇穹宇和圓丘是祭祀皇天上帝用的。這些建築的石刻繪畫和木結構，都很精美。它們的四圍是一片廣闊的蒼綠色的翠柏勁松，再配以這些建築物藍色的琉璃瓦等樸素的色調，給人以一種異常肅穆寧靜的感覺。
當人們通過陡竣的石階邁上圓丘的高台，仰頭望見恬藍的青天，使人有漸漸接近它的感覺。天壇中還有幾項建築至今吸引著人們。如存放上帝牌位的皇穹字的圓形圍牆通常稱為「迴音壁」，人們站在它的一端，可以清晰地聽到站在牆壁另一部位的人的話音，它不是靠聲波通過空氣的傳導，而是經過牆壁的反射傳過去的。圓丘是一個高台，四周環以石欄杆，欄板共計三百六十塊，表示周天三百六十度。人們站在高台中心那塊石上說話，可以聽到很響的迴音。「三音石」，是迴音壁圓心處鋪在地上的一塊石頭，站在它上面鼓掌一下，可以聽到幾聲迴響，這也是聲音反射現象。以上幾項建築中聲學現象的利用，說明我國古代勞動人民中的能工巧匠，是十分聰明能幹的，這些寶貴的發明創造，至今為世界人民所稱道。
負責營建故宮和其他建築的是當時幾個工匠出身的優秀建築家。其中有木工蔡信、祥，瓦工楊青和石工陸祥。後來他們因營建故宮而被任為工部侍郎等官。
蔡信是江蘇武進人，「少習工藝」。永樂時被征至京，故宮建築的「一切調度，俱（蔡）信承行。「
木工蒯祥是江蘇吳縣香山人，有魯班稱號。自永樂中負責營建北京宮殿，正統中重建三大殿，天順時作裕陵，「皆其營度」。據記載「蒯祥能以兩手握筆畫雙龍，合之為一」，可見他也是個很不錯的藝術家。當時有「江南木工巧匠，皆出於香山」的傳說，可知他的影響是很大的。
楊青是瓦工，江蘇金山衛人。永樂初營建北京時，也以瓦工役京師。他負責粉飾皇官牆壁棟樑，色彩斑爛，別具一格，至今猶為人民和藝術家所稱讚。
石工陸祥，在營建北京時也是很有貢獻的。「（陸）祥有巧思嘗用石方寸許，刻鏤為方池以獻，幾水中所有魚龍荇藻之類皆備，曲盡其巧」。從這一記載，我們可以聯想到保和殿後的雲龍雕石，天安門前後龍環繞的華表，以及明陵（十三陵）神道兩旁的石人石獸等，可能都有他和同行們的心血。
這些工匠出身的優秀建築家的事迹，充分表明了「卑賤者最聰明」這一真理。正是通過他們和當時上百萬勞動人民的血汗和聰明智慧，為我們留下了雄偉、壯麗的北京皇城和這一整套完整的有獨特風格的故宮建築群。
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