嫦娥奔月神話隱藏著中華上古史真相，丈夫羿欲從堯手中奪權？
嫦娥到底為什麼要「奔月」？
本文作者 倪方六
嫦娥奔月，在中國是家喻戶曉的神話故事。在前面「梧桐樹下艱苦鳳凰」頭條號中，聊過「嫦娥奔月之後發生的事情」，那麼，嫦娥到底為什麼要「奔月」？
要說清這個話題，得說到嫦娥的丈夫「羿」，就是那位「射日」英雄。
注意不是「后羿」，羿與后羿是兩個人物，羿是天帝帝俊之子，而后羿是上古三代時期夏代有窮國的國君。漢人高誘在為《淮南子·氾論訓》「羿除天下之害，死而為宗布」一句作注時即稱：「是堯時羿」，「非有窮后羿也」。現在大家現在常說的「后羿射日」，則是將羿的事迹張冠李戴，混到了后羿的身上，訛傳下來所致，應該是「羿射九日」才對。
（長沙馬王堆漢墓出土帛畫，圖中十日齊出，羿射九日）
之所以要分清「羿」與「后羿」，因為事涉嫦娥奔月的原始原因，與「后羿」是沒有關係的。
從成書於戰國初期的占卜古籍《歸藏》所記來看，嫦娥奔月的原因，是偷吃了丈夫羿從西王母那裡搞來的不死之物。這裡隱藏了幾個問題：羿和嫦娥本都是天神，應已是不死之身，為何一個要向西王母討不死之葯？一個要偷食不死之葯？
（連環畫《嫦娥奔月》）
已故神話學家袁珂在其《中國古代神話》中推想：羿射九日時得罪了帝俊，被謫於凡間，成了凡人，想升天成仙，遂向西王母討不死之葯。羿與嫦娥是夫妻，所討之葯應該是兩人服用。
為什麼嫦娥要一個人偷偷全吃掉？並不是大家所說的，嫦娥貪不死長升而竊葯服食，應該是夫妻之間出了感情問題，才是正常邏輯。
（西門慶出軌潘金蓮，劇照）
可以從《楚辭·天問》中看出珠絲馬跡。
《天問》中有這樣一句話：「帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？」意思是，天帝派羿下凡，要他解除人間憂患，可他射傷河伯，還將河伯的妻子雒嬪佔為己有，這就是羿「射河伯」、「妻雒嬪」說法的由來。
河伯是水神，他在先秦古籍《山海經》中已出現，現代讀者可能都是語文課本《西門豹治鄴》中知道河伯的，這篇摘選自《史記·滑稽列傳》的課文中，有「河伯娶婦」的情節。從這個故事可以發現，河伯是一位風流水神，已有妻子雒嬪，還讓民間每年獻美女。
（新娘，現代人扮演）
羿為什麼射河伯？高誘的解釋是：「河伯溺殺人，羿射其左目。」河伯不幹好事，羿射之是合理的，為什麼已有妻子嫦娥，要霸佔河伯的妻子雒嬪？以世俗的觀點來解釋，是羿花心，有「外遇」了，與雒嬪結為新歡。在這種情況下，非常難過和失望的嫦娥才「偷葯」、「服藥」，繼而「奔月」。
顯然，這樣的解釋並不惟一，我從民俗學資料上，又找到了新的說法，嫦娥奔月神話背後隱藏著一段中華上古歷史真相——為避免丈夫「奪權」亂天下，嫦娥才竊葯奔月的。
（電視劇中的豬八戒與嫦娥弄出緋聞）
羿是傳說中堯時代人物，「羿射九日」便發生在堯當政時。《山海經·海內經》記載：「帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。」高誘注《淮南子》時有這樣的說法，羿有高超的射技，「能一日落九烏，繳大風，殺窫窳，斬九嬰，射河伯之知巧也。」
羿正因為為天下黎民百姓做了一件天大的好事，開始居功自傲。《中國民間故事精品庫·人物傳說卷》收錄了一個流行於江浙一帶的「嫦娥奔月」故事，說法很新鮮：羿在從西王母那取得的不死之葯叫「日頭丹」，共有9粒，他對妻子嫦娥說：「我要把這粒日頭丹吃了，那時節，吐一口氣，就能把堯的江山奪來，你呢，就可以做帝後啦。」
（現代戲劇中的羿與嫦娥）
嫦娥聽了覺得不妥，堯是聖明之君，欲阻止丈夫羿造反，給天下帶來戰爭和不幸，於是偷走了日頭丹。在羿追逼之下，嫦娥被迫吃掉全部日頭丹。誰知服藥後無法控制，越升越高，進入了月宮，從此一個人孤零零地留住在月亮上。
這則民間傳說中，嫦娥成了給萬民百姓帶來福音的大義女子。
（電視劇的嫦娥與羿）
而從《靈憲》「獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌」一語來看，嫦娥奔月確是做出極大個人犧牲的，在不見月光的晦日之夜，她承受著驚恐，獨自一人西奔升天。
嫦娥這一舉動給月亮和人間都帶來了新生，所以說「後且大昌」，中國人每逢農曆八月十五「祭月」，起初應該是出於感激，繼而崇拜！
（女祭月）
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