修造著述功圓滿之廣結善緣興玉皇

嘉慶四年（1799年）夏天，天氣暖和，興隆山迎來了一年中最美好的盛夏時刻。經過近三年有針對性的不懈練功，配合以針灸按摩，劉一明終於風濕腿症痊癒。

到了深秋，滿山金黃（資料圖）

他無病一身輕，心情十分高興，於是立刻組織開工，興建了龍山聖母殿、廂房、山門和圍牆，並為聖母殿撰聯：

樹桂栽蘭，先從好心地上培養根本

生麟產鳳，早向靈明竅中凝結聖胎

到了深秋，滿山金黃。劉一明登上了自在窩前面的高崗上，遙望東西二峰，一幅山巒輕煙與黃瓦紅牆相互交映的畫卷頓入眼帘。他掐指一算，登山已有二十餘年了，於是，他寫了《韜光歌》。回顧自己在山的作為道：

韜光韜光要韜光，一切世務不商量；性命大事難懈怠，差了些兒便著傷。

素樸散人才十八，就知恩中卻帶殺；看破苦惱與人情，不愛榮華自省察。

叩辭父母棄妻子，欲尋保命全形旨；著空執相有多端，真箇大道不如此。

龕谷先生是天人，被褐懷玉暗養神；附耳低言說一句，始知真中還有真。

韜光晦跡遂閉口，一定要於無中有；自謂徹始與徹終，那知更有妙樞紐。

一十三年抱疑團，無處下口咬鐵丸；漢上機緣得相遇，仙留方把道根剜。

剜出一個圓陀陀，難描難畫才是佗；杳兮冥兮又恍惚，藏在陰陽造化窩。

重如泰山輕如煙，大充宇宙小毫端；迷則咫尺隔萬里，悟即剎那在目前。

非白非黑非紅青，如珠如露如橘形；不增不減囫圇物，活活潑潑體玲瓏。

有時霞光生萬道，有時寂靜藏深奧；造化源頭天地根，聖賢理窟仙佛竅。

這個天機口難言，知者當時見本原；只因工程有層次，所以韜光鎖心猿。

早在乾隆五十五年（1790年），劉一明就與謝祥以及諸鄉紳商議開墾興隆山、棲雲山界內沙坳溝（新莊溝）的荒蕪山坡，將其所產糧食作為朝元觀的零星修補費用。只是由於財力和人力的原因，一直沒有動工。

樹桂栽蘭，先從好心地上培養根本（資料圖）

嘉慶五年（1800年），六十七歲的劉一明親自率領眾徒弟，在新莊溝一鼓作氣，開荒一百畝，又平整地基一塊，建房八間。隨後劉一明為了防止年遠日久住持私吞或租戶強佔，寫《棲雲山朝元觀新開新莊溝山坡地記》並刻碑作記。

嘉慶六年（1801年），劉一明撰成了《敲爻歌直解》，又在新莊溝無林山坡開荒一百二十五畝。他規定「所得租糧多寡，一半作為住持膳養，一半作為零星補修之費」。

劉一明之所以事業如火如荼，與他廣結善緣、朋友眾多有關。據統計，他一生晚年時社會朋友達千名，其中來往甚密者有一百八十六名，而其中他與寧夏將軍、甘肅提督蘇寧阿的莫逆之交一度傳為佳話。

他廣結善緣、朋友眾多（資料圖）

蘇寧阿本人是蒙古貴族伊善楚特·額騰伊之子，生於雍正九年（1731年），逝世於嘉慶十年（1805年），在嘉慶五年至嘉慶七年任寧夏將軍，嘉慶四至五年和嘉慶七至八年任甘肅提督，並在嘉慶八到十年為鑲黃族蒙古都統。

劉一明在蘭州五泉山開壇講經時，二人相識，一見如故。蘇寧阿邀劉一明到府上作客，並將其待為上賓，「賜佳肴並饋諸物」。二人一起討論丹道，談吐很是投緣。

劉一明的《棲雲筆記》卷三中有他回蘇寧阿的五封信。從中我們可以得知，當時蘇寧阿已年近古稀，劉一明寫信大加鼓勵，「古人云：七十八十，一息猶存，尚能還丹，必不我欺」。

稚川不是風塵物，種得仙桃壽萬年（資料圖）

臨分別時，蘇寧阿拿出自己撰寫的氣功著作《煙霞錄問答》文稿請劉一明校正。後來蘇寧阿七十大壽時，劉一明派得意弟子親捧山野四禮和壽字前往祝賀。從書信中我們還知道，蘇寧阿還曾委託劉一明幫他核對並刊刻問答外集以及洞元經書。

劉一明經常在著作中引用的一句話是：「富者贈人以財，仁者贈人以言。」或曰：「君子贈人以軒，不若以言」。他對蘇寧阿的著作認真核對，對其思想中肯評價，是非對錯，甚皆分明。

他和蘇寧阿的莫逆之交是平等信任的，皆不是一般意義上提督與道人的交易。例如在書信中，劉一明對於蘇寧阿《煙霞錄問答》等書的部分結構安排和語言表達，都提出了中肯的修改意見。

一息猶存，尚能還丹（資料圖）

對於蘇寧阿花了很大心血注釋的《洞元經》，劉一明通過將其前後對照，並將其與呂祖丹經的一貫縝密思維與行文風格相對照，一針見血地指出蘇寧阿所注《洞元經》是一部借呂祖之名的偽書。

為了不打擊一個古稀之年的求道者的熱情，劉一明建議他將註解之語獨立成書。一個人最讓人尊敬的，不僅僅在於他的蓋世才華，更重要的在於他見富貴不生媚態，見貧寒不予欺奪，一以貫之的平等待人之美德。

劉一明曾作七絕，以讚揚蘇寧阿以近古稀之年仍能修鍊之心。詩前曾有小引云：

「蘇將軍精性命術，大隱宦途，自號痴道人。潛修密煉，大有所得。猶以作官妨事，意欲告老靜養。且言年邁以辦事不及為憂。因作七言絕句八首奉呈。」

富貴場中尋命寶，聲名路上覓真鉛。

稚川不是風塵物，種得仙桃壽萬年。

另一首為：

老來情性返孩童，正好專心下苦功。

鮑倩懷資人莫測，方圓應物煉真空。

嘉慶七年（1802年），劉一明籌措資金，修補了棲雲山三教洞，重修了魚籃菩薩殿，彩塑了殿內原來的神像。在平時的接觸中，劉一明了解了山後峽內的很多老百姓其實生活非常貧困。

劉一明熱心於扶危救困（資料圖）

當時的社會雖美其名曰「康乾盛世」，而其實卻是「富者良田萬頃，貧者無立錐之地」的不公境地。有些老百姓在災荒之年為了不讓兒女跟著他們受苦挨餓，親自把孩子送到棲雲山當道士，有的租戶借貸了銀子來年歉收無法還錢，劉一明便免去其息。

他的弟子康陽全等為人看病分文不取，受到了劉一明的表揚。而特別讓人揪心的是：許多一生饑寒交迫的窮人死時草席一張，馬革裹屍，連一塊墳墓都買不下。

劉一明知道後，多方募化，置買了禪寺溝一塊山坡地作為義冢，專供無地窮人故後埋藏。劉一明的這一做法深得窮人愛戴，每當他鏟挑葯葫蘆，出現在鄉間林蔭小道時，人們都親切地稱呼他「劉爺」。

為人看病，分文不取（資料圖）

玉皇行宮是當時遺存的殿宇之一，它坐落東峰之巔，與西峰的混元閣遙遙相對。由於興隆山山高林茂，降雨量豐富，因而廟宇受濕潮之氣影響甚大。同時，每年夏熱冬冷，熱脹冷縮，建築自然破壞，玉皇行宮的三間大殿和六間廂房早已破敗不堪，幾欲頃塌，裂縫中蒿草盈尺。

乾隆四十五年，劉一明曾在靈官殿峻工之後對其略作了翻修。不過，祀奉玉皇大帝的玉皇行宮理應與雄偉壯觀的西峰混元閣東西照應，也應該氣勢恢宏。因此，劉一明在嘉慶七年專門撰寫了《重修玉皇行宮募疏序》，希望「十方善士，各發誠心，或捐或化，共成善事」。

募疏發出之後，正好清水驛梁、劉二信士和西寧生員張某再次來訪，並慷慨解囊。劉一明在嘉慶十一年（1806年）農曆二月早早動工，與徒弟拆除舊房，並肩挑手扛，往山頂上運送木料。

一時美崙美奐，鳥革翚飛（資料圖）

玉皇行宮在東山之巔，距山底很遠，劉一明想起了當年有頭神奇的白騾子，像通人性一樣，只要在山底下給它灌滿水，就自己運到了山頂。因此，順便修建了白騾亭以志紀念。

經過艱苦施工，起建大殿三間、山門三間、兩廊廂房各三間、耳樓四間、廚房二間。就在房頂鋪瓦，快要竣工時，興隆山下起了連陰雨，而且這秋雨一下就是月余，致使山門地基滑坡，木石脫落，大殿將傾。

眼看千兩紋銀就要毀於陰雨時，固原謝祥之弟謝禎和兒子謝思孝來山，及時施捐，工程才得到繼續重建。玉皇行宮的屋頂用琉璃瓦覆蓋，神像金塑。「一時美崙美奐，鳥革翚飛，伊然金闕雲宮。」劉一明為其撰聯曰：

妙樂分形，三千劫里完功德

玉京說法，十七光中仕聖凡

又有：

妙樂分形，香岩養道，經歷三千餘劫，

完滿功德，清凈自然，無等無倫，同虛空不壞。

玉京說法，金闕藏真，濟援億萬生靈，

統攝陰陽，神通莫比，至仁至聖，與元氣混成。

未完待續……

（編輯：柯恩）

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