湖北當陽玉泉禪寺舉行結夏安居儀式

「梅子黃時日日雨」，伴隨著梅雨季節的來臨，雨量充沛、草木茂盛、蟲蟻繁多的同時，叢林聖地玉泉禪寺又迎來了一年一度的結夏安居。

道宣律師在《隨機羯磨疏》中說到：「出家慕道，馳散非業，故當計時擇念，義無浮逸。」結夏安居正可心無旁騖、加功用行。

《四分律刪補隨機羯磨疏》記載安居的因緣：「然有待之行，托緣不一，必量過起，夏暑偏多。一則損生害命，深乖慈道；二、招世譏謗，『不及禽獸』；三、為過既深，故非道業。春冬過少，待緣開赴。有斯別故，名曰『安居』」。從中可以體會到佛法的悲智雙運，不僅要尊重眾生的生命，同時更關注有情法身慧命。

JIE XIA AN JU

結夏安居

「結夏安居」又稱「夏安居」，形心攝靜曰「安」，要期住此曰「居」，結夏安居是佛教僧團一年中的重要行法。夏季農曆的四月十六日至七月十五，為夏三月，出家眾結界安居，非為父母師長三寶事及病緣，不得出界，以致力修行，名為「三月結夏，九旬安居」。安居的首日，稱為結夏；圓滿結束之日稱為解夏、過夏。安居旨在嚴禁無故外出，以防離心散亂，因此是一種自修自度的觀照功夫，是養深積厚，是自我沉潛的修行。

5月30日（農曆四月十六日）上午，湖北當陽玉泉禪寺上道下偉大和尚統律率合和比丘僧團及沙彌眾，秉承佛制在大雄寶殿舉行了莊嚴的結夏安居儀式。結夏安居欲令大眾收攝身心，精進用功辦道。

一年一度的比丘僧結夏安居，大眾師一起向上排班，展具禮佛。

爐香贊梵唄聲中和尚拈香，裊裊香煙中，僧眾虔誠祈禱。

大眾師按次序執具往韋馱處，維那舉：韋馱贊（和尚上香三問訊）

大眾師向上排班

和尚云：至誠問訊，仰祈護佑，使我等九旬修道，魔障潛消。（至誠三問訊）

上道下偉大和尚為安居比丘僧，進行次第安居

和尚云：至誠禮拜，懇禱諸佛，願慈光加被，夏中精進修行。

夏安居的起因是由於在佛陀的時代，印度的夏季雨季長達三個月之久，僧眾或在山間禪定，或在樹下經行，衣缽常因為雨水的關係而流失，而且在夏季期間，地上的蟲蟻常出來爬行覓食，僧眾們沿路乞食不免踩傷地面上的蟲類及草樹的新芽，又夏日天熱汗多，披衣汗流，有失威儀。是故佛陀基於慈悲，避免世人譏嫌，遂制定了夏季三個月，出家眾在界內精進用功的夏安居。

夏安居的內容主要是學習佛教的禮儀，學習的內容有以下幾個方面：

一是聆聽方丈、「四大班首」等的開導，聆聽本堂法師或外地高僧講經，加強學佛信念和佛學水平。

二是學習戒律和日常禮儀，懂得佛門規矩，便於弘法利生。

三是學習參禪打坐，諷經持咒，敲打唱誦及念普佛、放焰口等各種佛事，作一名如法的僧人。

安居制度沿襲至今，已成為佛教傳統，在佛制戒律中具有重要的意義。三個月的安居，是讓長期勞作、運轉的身心休息一下，有個緩衝的機會。通過經教的薰習，能把正念提起；通過禪修，培養定力，在五欲塵勞面前能有定力，不會沉溺其中，為八風所動。

大和尚勉勵僧眾：「無戒律，不尊嚴」，在安居期間，安居僧要不忘出家修行之本願，以戒為師，依法攝身，如法修行。

圖文 | 玉泉禪寺數據中心

玉泉Monastery

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