儒家尊他們為聖，道家奉他們為仙，佛家認為他們是菩薩化身

原標題：儒家尊他們為聖，道家奉他們為仙，佛家認為他們是菩薩化身

寒山問拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？」

拾得答曰：「只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。」

上面這段經典對白，出自國清寺「三賢」之中的寒山和拾得。作為唐代隱士詩僧，帶著儒家道家思想的他們在國清寺受到佛教天台宗的熏陶，是我國文人之中思想上釋道儒三教合一的典範之一。後世，佛教把寒山拾得看作菩薩的化身，而道家神仙譜裡面他們是和合二仙，這種現象，主要是出於自唐朝起外來的佛教開始興盛，與本土的道教儒教三教逐漸融合這一原因。相同的例子還可以舉出很多，比如關公，佛教中稱之為伽藍菩薩，道教中稱之為武聖關帝。

國清寺位於浙江省台州市天台縣，始建於隋開皇十八年，最早的時候叫天台寺，後改名為國清寺，取「寺若成，國即清」之吉祥寓意。

歷史上國清寺名揚四海，與濟南靈岩寺、南京棲霞寺、當陽玉泉寺並稱中國寺院四絕。該寺曾駐錫不少有名的得道高僧，包括一行法師、寒山、拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本台密開宗祖師最澄大師等。

隋代高僧智越在國清寺創立了天台宗，影響遠及國內外。鑒真東渡時曾朝拜國清寺。日本留學僧最澄也曾至天台山取經學法，回國後在日本比叡山興建沿歷寺，創立日本天台宗，並尊浙江天台山國清寺為其祖庭發源地。

寒山是隋皇室後裔，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天台山寒岩，所以得「寒山」這個名號。與李白杜甫同時代的寒山，也喜歡寫詩，他的詩都是口語體的白話詩。在那個天上掉下來一塊隕石就能砸死幾位詩人的盛唐時期，寒山的詩作生前寂寂無名。後來他的詩作經由道士和尚等方外之人傳播以後，寒山身後聲譽日隆，並綿延千年至今不斷。白居易、王安石都曾經模仿寒山的風格與作品，蘇軾、黃庭堅、朱熹、陸遊都以濃郁的興趣研究過他的詩作。元代他的詩流傳到朝鮮和日本。明代被收入《唐音統簽》的《全唐詩》中，得到了正統文化的認可。

拾得是被國清寺禪師豐干撿回來的棄嬰，所以起名拾得。寒山拾得二人精通佛理，又長於作詩，把禪機融入到詩中，以利於傳播佛法。他們的詩作具有脫俗的氣韻，往往有令人警醒開悟的精闢之句，對於修身養性有著極大的意義，因此甚為後世所推崇。

後來，有朝中大官慕名而來，尋訪寒山拾得，二人便即隱去，不知所蹤。後世佛家認為他們分別是文殊、普賢菩薩轉世。寒山、拾得二人行為瘋瘋癲癲，蹤跡怪異，他們常常表現出來的形象就是滿面春風，拍掌而笑，民間奉為「和」、「合」二仙。舊時婚禮上，喜堂高掛二仙神像，寓意和氣好合。而清朝雍正皇帝則敕封寒山為「和聖」，拾得為「合聖」。又得和合二聖的名號。

本文來自知歷史工作室原創作者/不文

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