典故烽火戲諸侯背後的西周分封制

最新 05-31

典故烽火戲諸侯背後的西周分封制

——劉無恙

約公元前1046年，周武王姬發率領周部族擊敗沉迷妲己美色「以酒為池、懸肉為林」[1]的商紂王帝辛，商滅亡，周王朝建立。周朝國都本在鎬京（今陝西西安），後都城東遷，在東遷之前的周王朝，史稱西周。周宣王四十六年（前782），周宣王去世，其子姬宮湦即位，是為周幽王。時西周王室實力空虛、天災連年，國力逐年下降，加之西北部族強盛，連連侵犯周室王畿等種種客觀因素，西周已走向滅亡的懸崖上了。

一、褒人獻美女

周幽王即位後不思挽救周朝，反而生活淫亂、任用佞幸。他重用奸臣虢石父，聽信虢石父主張加重盤削百姓以填國庫空虛的建議，實際虢石父貪財好利，大部分剝削進入自己的腰包，引起民怨。幽王為緩解西北邊防壓力，主張諸侯對外抵抗，然西周國力衰弱，不敵西北部族，「日蹩國百里」[2]又大敗西戎，使「幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨」[3]。時耿直的褒珦勸諫幽王，但走火入魔的幽王已無心聽取褒珦意見，他將褒珦關押至大牢。褒珦子褒洪德與褒族族人慾救褒珦，而此時正直幽王廣證天下美色，褒洪德獻褒城美女於幽王，幽王大悅，令褒珦以復官爵。

周幽王姬宮湦

二、褒姒的出現

這名女子姓姒。在西周時期，有「姓」、「名」、「氏」、「字」之分，女子只有「姓」，各國禮制又各有所別，根據褒國禮制，姒來自褒城，取名故要姓後置，國籍置前，故此女稱褒姒。

幽王見到褒姒愛之切深，常予珠寶美之，又「更不進申後之宮」[4]，遇見新歡的幽王立褒姒為妃，「嬖愛褒姒」[5]的幽王更是不理朝政。但褒姒卻不理幽王的熱心，據說進宮之後，未嘗笑過，「有專席之寵，從未開顏一笑。幽王欲取其歡，召樂工鳴鐘擊鼓，品竹彈絲，宮人歌舞進觴，褒妃全無悅色」[6]。這時的幽王面對冷若冰霜的褒姒，可能感到了未曾有過的挫敗感。

褒姒（《明刻歷代百美圖》）

三、烽火戲諸侯

歌舞、聲樂、珠寶、美食都不曾打動褒姒的心，這時的幽王向虢石父尋求幫助。虢石父卻看上了邊鎮要塞上的烽火台。本是「有寇至則舉烽火」[7]，而幽王在無寇時點起烽火，各地諸侯看到烽火便要發兵勤王，盡諸侯之義務。「諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑」[8]，褒姒笑了，然諸侯心裡明白自己被幽王戲耍，西周末期，諸侯勢力已經膨脹，天子地位實質是虛無，於是「幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至」[9]。

虢石父借幽王寵愛褒姒之勢「廢申後，去太子也」[10]，申後父申侯聯結西北部族攻伐幽王。幽王見犬戎兵至，點烽火求諸侯幫助，然諸侯已是不信，固無人出兵。衰弱的西周王室已無力抵抗，宮室成員被犬戎屠殺，又焚燒宮殿。此時的幽王才知道大難當頭，卻已無力回天。犬戎軍「遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去」[11]，「赫赫宗周，褒姒滅之」[12]西周至此滅亡。

烽火戲諸侯

四、典故的爭議

本文敘說的烽火戲諸侯參考文獻大部分源由《史記》版本，但烽火戲諸侯實則有《史記》和《呂氏春秋》等版本。國學宗師錢穆說：「此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無需舉烽」[13]，烽火戲諸侯的真實性也可待指正。在《竹書紀年》、《清華簡》中也並沒有對戲諸侯的記述。

《竹書紀年》

五、西周分封制

不論烽火戲諸侯典故的真實性，其之所能戲弄諸侯更是西周的典制——分封制的源由。

分封制即天子將土地分給親屬、功臣或先代貴族後裔，所封之地稱為「諸侯國」，君主稱謂「諸侯」。分封制規定諸侯有服從天子命令、為天子鎮守疆土、隨天子作戰、向天子繳納貢賦和朝覲述職的義務。諸侯在諸侯國內可實行再分封，形成「天子——諸侯——卿大夫——士」的不同階級。維繫分封制的是宗法制的實施，宗法制的核心即是嫡長子繼承製，「凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長子孫，其分析家財田產，不問妻、妾、婢生，止依子數均分；奸生之子，依子數量半分；如無別子，立應繼之人為嗣，與奸生子均分；無應繼之人，方許承紹全分」[14]記述的就是嫡長子繼承製。宗法制又有「尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也。」[15]的內容。在這些典制的影響下，周朝形成「故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。」[16]的局面。烽火戲諸侯故事中諸侯們也是在盡自己的義務而被幽王戲弄。

公元前771年，申侯等人擁立姬宜臼為王，是為周平王，為避犬戎，遷都成周（今河南洛陽），史稱東周。烽火戲諸侯是否為真，也不可避免西周的滅亡，這個故事只不過是人們面對周幽王驕奢淫亂的生活的不滿。但烽火戲諸侯已是大部分人對西周滅亡認知的主流，它也可作為研究西周滅亡的對象或西周典制的參考。