《火神》：支線很精彩，民俗比故事好看

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初稿40萬字，完稿只有10萬多字，這就是天下霸唱的新小說《火神》。

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《火神》是《水神》《天坑鷹獵》的兄弟篇，也是天下霸唱「四神三妖」系列的延續，因此許多人物在小說中便有了「互通」。比如《天坑鷹獵》中為了尋寶，幾次「喪命」的竇占龍，在《火神》中為尋得寶物「分水劍」又喪命了一次；《水神》里畫殃榜的崔老道在《火神》中也有登場，並且還是讓主角「出生」的關鍵人物。對於多部小說中的人物互動，天下霸唱毫不避諱的說出自己的野心：

要打造中國版的漫威宇宙。

《火神》系列一共有兩部，分別是《火神：九河龍神》《火神：白骨娘娘》，以下小說《火神》單指《火神：九河龍神》。

《火神》主要講述了民國時期，被民間老百姓稱為「火神」的劉橫順在天津城做巡警，接連破獲奇案，搗毀民間宗教組織「魔古道」的故事。小說以單元劇的形式展開一出出離奇曲折的案件，比如「劉橫順斗蛐蛐」、「竇占龍尋分水劍」、「張瞎子走陰差」等。

當有人問及小說作者天下霸唱是如何讓小說的懸疑元素和奇幻感兼容時，天下霸唱說：

推理偵破的過程咱寫不過《福爾摩斯》，甚至寫不過《柯南》，那就寫離奇，不是一般的破案。就像金庸筆下的華山論劍，現在好多人到了華山，還會想像東邪西毒南帝北丐中神通怎麼在山頂比武過招。

蔡駿捧場天下霸唱的新書發布會。

主線不明暢，支線很精彩

《火神》跟前作《水神》《天坑鷹獵》相比，屬於進一步補充，交代了前作的許多伏筆。比如「四神三妖」中的「水神郭得友」、「火神劉橫順」、「財神竇占龍」、「殃神崔老道」悉數出現外，連端了很久的「三妖」也開始登場。同時也交代了崔老道和「三妖」之一的李老道為同門師兄弟的關係，為接下來的劇情挖了一個大坑。

在民俗文化的解構和江湖黑話的運用上，《火神》保有了天下霸唱的一貫水準。但美中不足的是，民俗文化和江湖黑話的大量運用，讓整部小說有些「強枝弱干」，使故事主線並不明暢。

比如《火神》全書共278頁，其中第五章「邋遢李憋寶」合計19頁，佔全文的近十四分之一。這十四分之一的內容，主要講述了竇占龍和邋遢李尋分水劍的故事。但是這一段故事對全文的內容上並無甚推動，比如邋遢李在前一章就被「魔古道」的人一腳踩死，而「四神」之一的竇占龍，只在「邋遢李憋寶」出現，對全文沒有絲毫的推動作用，難免有些花19頁講一個彩蛋，湊數之嫌。

除了第五章「邋遢李憋寶」有些唐突外，《火神》中的一些人物塑造和前作相比難免有些託大。

《鬼吹燈》中的沙漠導遊安力滿一角，讓人印象深刻。天下霸唱用了「去沙漠加錢才行」、「一遇到危險就第一個跑」、「被救一命後，一直等主角團回來，才願意走」三件事，將這個愛財、膽小又講義氣的小老頭形象，刻畫的十分飽滿。

《鬼吹燈》中的安力滿，有「沙漠中的活地圖」之稱。

《火神》中也有這樣一位愛財、膽小的角色，他叫「老油條」，是火神廟警察所的一位巡警，被老百姓稱為「火神」的軍師。但這個「老油條」的形象塑造，卻被吃的給喧賓奪主。

小說《火神》中，本想用「老油條」喜歡蹭鄰居家的餃子吃，來塑造這個人物愛貪小便宜的形象。但是在全文的塑造過程中，卻出現了不少這樣的描寫：

餃子無論涼的熱的軟的硬的，全能往裡塞，吃完了喝一大碗餃子湯，來個「原湯化原食」。

到肉鋪買兩個大子兒的肉，那能有多少？還捨不得都用了，炒熟了留出來一半，另一半加上大半棵白菜炒一大碟子，就相當於開葷了。再不就是買點羊雜碎，多來點兒湯，回頭泡點寬粉條，來點兒豆腐，放上白菜熬這麼一鍋。

上門口雜貨鋪打散酒，來上這麼二兩，再預備一盤五香花生米，天津衛叫果仁兒，帶殼炒好了。

對美食的描寫，可以說非常引起食慾了。

老油條本人的刻畫，在小說中，相較這些美食就顯得弱了很多。這樣關於重美食，輕故事的篇幅還有不少。比如「高連起和羊雜湯」、「竇占龍吃扒白菜」、「丁大少吮瑪瑙球」皆是如此。強加民俗文化豐富小說劇情，不禁讓整部小說略顯生硬。

天下霸唱之前的作品裡，《河神》是以天津為本土的故事，這次的《火神》也是。對此，天下霸唱表示，以後應該不會在以天津為基礎寫故事了，因為天津已經被自己寫遍了。

的確如此，在《火神》中，天下霸唱下足功夫寫天津的民俗和美食，以至於有些部分看起來簡直像一部美食小說。

而且，《火神》里的重要故事，大多都與天津的民間傳說有關，有些直接是民間傳說的再加工。

故事原型的有跡可循

天下霸唱的小說有一個特點，那就是小說中的故事大多是有真實背景進行支持。比如《鬼吹燈》中的「九層妖塔」，就是根據1996年於青海發現的「血渭一號大墓」為原型。「獻王墓」的原型則是根據云南晉寧晉城鎮石寨山的「滇王墓」進行創作。

「滇王墓」外的石像。

《火神》延續了天下霸唱以現實為基礎，然後發揮想像力的創作特色。並且這一次，不在只停留在對建築環境的描寫的加工創作，還深入到對故事內容上。「李老道破風水陣」就是一個對歷史加工的典型故事。

劉橫順和南方來的神秘人斗蛐蛐，兩度慘敗，幾近傾家蕩產。絕望之際幸得李老道提點，得知兩度慘敗是因為中了神秘人的「陣」。在李老道的幫助下，劉橫順和神秘人第三次斗蛐蛐，破了神秘人的法陣，最終不戰自勝，贏回錢財。

李老道表面上幫助劉橫順，實際上卻是暗地裡謀私利。

在這個故事中，為了解釋關於「陣」的問題，小說特地講述了清朝末年天津義和團和八國聯軍斗陣的故事：

義和團按陰陽八卦設壇口，按「天地門」排兵布陣，上應三十六天罡，下應七十二地煞。義和團在天津打仗小仗打了一百單八仗，頭一仗就是在這老龍頭，旗開得勝，最後一仗打在掛甲寺，全軍覆沒。老龍頭這一仗的陣法應在「開」字上，是天罡主陣，參戰的又是「乾」字團，因此出師大捷一順百順，殺得俄軍暈頭轉向。掛甲寺的陣法應在「合」字上，是地煞主陣，領兵的義和團大師兄孫國瑞是屬龍的，主水，水克火，土克木。一來五行相剋，而來犯了「掛甲寺」這地名，甲都掛上了還怎麼打仗，所以丟盔棄甲，兵敗如山倒。

天津掛甲寺自唐朝始建以來，已經有1000多年的歷史了。

而在現實中，這一故事也的確有跡可循，無論是老龍頭之戰還是掛甲寺之戰，在歷史上還確有其事。

「老龍頭之戰」也稱「老龍頭火車站之戰」，是義和團在天津和八國聯軍打的第一戰，戰爭持續了一個多月，主要是為爭奪京津冀地區的交通要地「老龍頭火車站」。在這場持續一個月的戰鬥中，義和團多次重創強佔老龍頭火車站的俄國侵略者，並將侵略者趕往租借，迫使其求援。

掛甲寺原名慶國寺，1900年八國聯軍入侵天津，曾駐紮在附近的掛甲寺村。當時的掛甲寺村長，也就是《火神》中的義和團大師兄孫國瑞率領村民們奮勇抗敵。最後隨著八國聯軍的大部隊到來，義和團寡不敵眾，損失大半。而孫國瑞為了掩護戰友撤退和保全村民姓名，犧牲自己，最後被八國聯軍殺害。

過去衰破的掛甲寺村，現在已成為發展成天津文化教育與商業開發的複合型區域。

「分水劍」是小說《火神》一個貫穿全文的重要道具，傳說有鎮江海波濤的功能。天津城之所以能年年風調雨順，全靠這寶劍顯靈，鎮住了江里的妖龍。凡人若是得了這把劍，居家則榮華富貴享之不盡；在外則立不世之功，名垂青史。早在《鬼吹燈》時期，天下霸唱便提到過這把寶劍，說它：

劍身漆黑，背刃有透孔，呈北斗七星排列，刃柄吞口都鑄為渾然一體。劍柄是的鱗族鮫人的形態，鮫尾彎曲盤纏，人頭上仰口吐劍刃。雙劍一陰一陽，工藝對稱精確，刃口已經變得微微泛出暗紅，但依然鋒銳十足，人離得近了，就會感到森森涼意。

分水劍，將劍刃的透孔附在耳畔，能聽到隱隱海潮之聲，兩柄短劍都和龍弧相似，是疍人祖先入海宰蚌屠龍的利器。

打這「分水劍」主義的人來不少，但傳說都被這劍氣給劈死了，久而久之，也就沒人惦記這把「分水劍」。反派組織「魔古道」就想得到這把劍，引發天津城大洪水，然後趁亂起義。

小說《火神》中「邋遢李憋寶」的故事大致是這樣的：邋遢李是一個從山東逃荒來天津的莽漢，一有天打水途中，遇上了四大神人之一的「無寶不識竇占龍」，才得知，他肩上挑的竹竿，原來是獲取「分水劍」的法寶之一。

竇占龍是小說《天坑鷹獵》中的重要角色，幾次尋寶「遇害」，卻都「活」了過來。

竇占龍撞見邋遢李挑著一寶貝，準備花錢買走，但是，無論價錢多少，邋遢李始終不鬆口。竇占龍無奈之下，只能告知這竹竿是個寶貝，要拿「分水劍」少不了他。得知真相的邋遢李，決定發筆橫財，主動和竇占龍一起尋寶。事成之後，邋遢李得錢，竇占龍拿寶。

隨後二人跋山涉水，取「分水劍」的寶貝湊齊後，二人便下三岔河尋劍。尋劍時，因為邋遢李的操作失誤，導致竇占龍「命喪」三岔河，取劍這事也就不了了之。至於竇占龍最後有沒有死，在書中也是一個奇事。《火神》中說竇占龍命中當有此劫。此番「命喪」三岔河，只是應了這劫，人全然無事。幾天之後，又有人看著他騎著小毛驢，在天津城四處尋寶。

在天津城，最早關於「分水劍」的傳說，種類繁多，最早要追溯到清朝。其中有一個叫「南蠻子憋寶」的傳說故事，就是小說《火神》中「邋遢李憋寶」的原型。

「南蠻子憋寶」講述了一個姓黃的中年男子來天津尋寶，瞧上了郝胖子的笸籮。郝胖子不願轉讓，在他一再逼問下，黃某才告知這笸籮是尋得分水劍的重要法寶之一。二人盤算一陣，決定搭夥找分水劍，事成之後賣的錢一人一半。至於故事的結尾，則和小說《火神》極其相似，郝胖子操作失誤，黃姓中年男子命喪三岔河。

瑕不掩瑜，《火神》作為《水神》的續作，在構建「四神三妖」系列中有了進一步的擴展，重磅角色紛紛登台，讓整個小說的「世界體系」也更加完善。如果喜歡奇幻色彩故事和中國傳統文化相結合的小說，那麼《火神》將是一個不錯的選擇。

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WARNING：想像力匱乏者請止步！

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