概述中國的歷史是5000年連續的歷史，是從未被割斷的，文化也伴隨著歷史的發展而不斷前進著，自古以來，書法都存在著欣賞、鑒定、收藏和保存的問題，那麼，書法作為中國文化的重要組成部分，在古代是怎樣被鑒定，又是以什麼樣的標準來鑒定呢？

概述

中國的歷史是5000年連續的歷史，是從未被割斷的，文化也伴隨著歷史的發展而不斷前進著，自古以來，書法都存在著欣賞、鑒定、收藏和保存的問題，那麼，書法作為中國文化的重要組成部分，在古代是怎樣被鑒定，又是以什麼樣的標準來鑒定呢？

鑒定標準

我們知道，兩漢以前的書法大都是摩崖和石刻，當然，也有後來出土的漢簡以及個別墨跡作品，這些都是十分珍貴的國家文物，對於研究史學和書法都是非常重要的歷史文物。但對於具有普遍意義的或者廣義上的書法鑒定來說，是到了南北朝以後的事情了。那時，皇室對古代的書法收集十分重視，成立了專門的工作機構，負責這些工作。

虞龢就是其中之一的人，他也許是一位總負責，後來還專門寫了一本關於鑒定前人書法的文集《論書表》，其中有一段話是說明書法鑒定的標準：

"夫古質而今妍，數之常也；愛妍而薄質，人之情也。鍾、張方之"二王"，可謂古矣，豈得無妍質之殊？且"二王"暮年皆勝於少，父子之間又為今古，子敬窮其妍妙，固其宜也。"

這段話是說在鑒定書法時應當使用的標準：古質和今妍。對於古質，是說鍾繇和張芝的書法質樸、自然，而"二王"的書法則有今妍之感，有美感而新潮，對於古質的東西，歷史已經得到承認，但同時代的人的作品，有美感之新意，"窮其妍妙，固其宜也"就是說王獻之的書法"妍美"，這一觀點正好與王獻之的外甥羊欣評價"二王"書法的觀點相一致："王獻之，晉中書令，善隸，稿，骨勢不及父，而媚趣過之"（《采古來能書人名》），其中的媚趣就含有妍妙之意。

結論

總之，書法的鑒賞是一門系統工程，是一個人思想認知的直接體現，對於鑒賞者而言，需要更多的要素來支撐，比如歷史、文化、國學、修養等。

聲明：本圖文由「太一智慧書畫藝術」企鵝號原創，作者：郭宗吾。如需轉載請註明出處。

總之，書法的鑒賞是一門系統工程，是一個人思想認知的直接體現，對於鑒賞者而言，需要更多的要素來支撐，比如歷史、文化、國學、修養等。
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