這三業不清凈，你修〈大悲咒〉也不會有成就

三業不清凈，

你修〈大悲咒〉也不會有成就

宣化上人

無論修什麼妙法，如果身口意三業不清凈，便不會有成就。就是最有靈感的〈大悲咒〉，你修它，也不靈了。為什麼呢？因為身口意三業不清凈。所以要懺悔，令身沒有殺盜淫，乃至在你的意念里也沒殺念、盜念、淫念。口裡也不要說殺生的話，教人偷盜的話，或是叫人姦淫的話。要把身口意都懺悔清凈了。

「三業清凈無瑕疵」：什麼叫清凈？就是連一念也沒有。身沒有殺盜淫，口沒有惡口、妄言、兩舌、綺語。惡口就是罵人，妄言就是說假話，兩舌就是挑撥離間，綺語就是一些不清凈、不合理的染污話、無義語。心裡的貪瞋痴也沒有了。這叫三業清凈無瑕疵。好像美玉無暇，一點毛病也沒有。

「持戒精嚴如滿月」：什麼叫精嚴？精就是最細微最細小的過也不犯。嚴是特別注意，絲毫不犯。如果跑到廚房去舂殼子，以為這沒有什麼關係，其實這都是犯戒的。你自己不修行，叫旁人也不修行。自己不用功，不持戒，影響到旁人也犯戒。這就是持戒不精嚴的地方。

持戒要精嚴得像一輪滿月，圓滿無缺。現在自己不修行，墮落，也要去拉旁人跟著墮落。這樣不僅沒有月，連月的影子也沒有了！若能持戒清凈如滿月，這時候「剎那感應超十地」：很快的，在很短的期間，便有大的感應。頓超十地無難事。

我們各位要深深地體會，出家這麼久，有的三年，五年，有的十年，在這個時間裡反省一下，是造的罪業多？還是修行多？算一算自己的流水賬。

各位要知道，凡是道場裡頭都有魔。這個魔不是說從天上來的，或是從地上來的，或是從人那裡來的，而是從你們自己心裡來的。

一個人心裡不正當，沒有真正的智慧，而專做愚痴事給旁人麻煩，擾亂他人修行，這都叫魔。

這個魔往往人都不認識，但是每一個地方都有。譬如在道場裡頭，好像去聽法，坐在那個地方，總是坐不安、站不穩、手也要動彈，腳也要動彈。頭也要晃晃、搖搖擺擺。坐著聽法總覺得不舒服，尤其心裡總要發脾氣。這就是業障，自己的德行不夠，所以聽法時無明也來，睡神也來了。總而言之，求法的心一點也沒有，勉強來聽法，卻存著一種貢高我慢的思想。認為我講的比你好，為什麼還要聽你說法。有這種思想還能修什麼法？被自己的業障完全遮蓋住了！這種人天生有罪，所以對大乘經典格格不入。無論怎麼樣說，他也不懂的。

修清凈行的方法

宣化上人

在〈大懺悔文〉中說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」這樣誠心來懺悔，三業才能清凈。所以修行人，要勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，這是基本法門。

行是行為。每天要反省，在一天內所行所作，是否清凈？如果清凈，更要努力，令其更清凈；若不清凈，要改過自新。

在商湯的盤銘上說：「苟日新，日日新，又日新」。也就是說，假設今天把污垢洗清凈，以後天天要洗清凈，要繼續不斷洗清凈。不但身清凈，就是心也要清凈。我們修行人，就是令身心無煩惱，也就是三業清凈。

西天第四祖，優婆毱多尊者，遵守師父商那和修尊者的教誨，每天反省，用黑白小石來作標記。起噁心下黑石，起善心下白石。開始時，黑多白少，漸漸黑白相等，七天後，只見白石，不見黑石，這是修清凈行的方法。

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