意義互聯網的興起

在互聯網時代，改造社會的主導力量不再是資源、生產資料和科層化組織，而是信息的生產和傳播及其塑造的組織形態（p141）。個體的、開放的、非盈利和自組織的力量藉助互聯網不斷發展，正將社會引向新的路徑（p141）。師曾志、胡泳等人為此提出了意義互聯網與適當社會的主張，憧憬其前所未有的壯美：在適當社會中，人與人之間的關係是相對平等的，沒有某個主要的脈絡或高峰存在，整個社會呈現出平等而互聯的「塊莖結構」(p190)。

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互聯網時代的意義與意義互聯網

何為「意義互聯網」？為何不是技術的互聯網或者商業的互聯網？如今互聯網顛覆的不僅是技術結構或商業模式，更是人們對自己和世界的認知，從而使人們看待自己和環境的方式與以往大有不同，新的認知將驅動思維和行為方式的改變，進而塑造一個具有新特徵、新形態的世界（p141）。

意義是人對現實世界打上的烙印。意義將自然的環境賦予人的痕迹，從而擺脫了純粹客觀的狀態而與人相關聯，並影響人的認知和行為。對於意義的生成，一種觀點認為意義是外在於人、先於人存在的，它需要人通過理性之光去挖掘掌握（p141）。自柏拉圖開始，外在於人的意義觀念就成為了主流思想，人類需要通過認識活動來發現意義、認識世界。這種觀點造成了主客兩分的局面，意義如同真理是外在的、絕對的、一成不變的，等待著人們去發現(p142)。

然而在互聯網時代，人們開始意識到意義是多元的、動態的、瞬息萬變的。這種複雜多元的狀態衝擊著過去對意義的主流理解，使得意義生成於人的觀念開始引人注目。這種觀點認為，意義的生產是在人的參與下完成的。對於每個人來說，意義都是他自己生成的，沒有先於人而存在的絕對真理（p142）。

在網路上，信息生產的遍在性使得觀點異常多樣，絕對真理的權威性被無數個體消解掉，意義由人生成的觀念愈加具有說服力。由此，一個複雜多元的意義互聯網正在形成（p142）。

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意義互聯網的結構轉型

如今隨著新的轉型的到來，網路空間與現實社會已不再是「誰接入誰」的問題，而是更為徹底的「互嵌」關係。這種結構的轉型體現在三個方面(p144)：

第一，從數字鴻溝到認知盈餘。如今的互聯網是信息流的世界。數據並不是存放在某個網站，而是被推送給任何可能對它感興趣的人們手中。每個人只需付出一點努力，就會處於信息飽和狀態，從而造成了普遍的認知盈餘現象(145)。

第二，從社會計算到情境計算。隨著技術手段的進步，現實生活中越來越多的東西可以被信息化，這種廣泛的信息化現象似乎仍看不到邊界。自社會計算開始，互聯網開始構建更加智能的個性化信息流。數據來源的多樣化和數據量的攀升都達到了前所未有的高度，雲端的計算越來越基於整個情境，而這種情境計算則是依託於廣泛分布的感測器。情境計算同樣得益於信息處理能力的提升，整個社會的計算能力在飛速地進步著，對大數據的處理已經日臻成熟。更多元的數據來源、更大規模的數據量以及更高的數據處理能力，將網路空間與現實社會緊密地互嵌在一起。基於大數據和深度學習技術，使得更加智能的網路服務指日可待(p146)。

第三，從PC互聯到移動互聯。互聯網的移動化趨勢由來已久，這種使用場景的轉化越來越不可逆轉。由於上網場景不再限於桌面和辦公環境，而是滲入到更廣泛時間維度，並對信息推送具有更多的依賴，移動互聯註定是實時的聯網。實時的和移動的特性，賦予互聯網更多的可能性。由於手機的使用場景不再固定，聯網時間不再受限，移動互聯打通了線上和線下的隔膜，使得現實世界和網路空間的互嵌成為可能。移動互聯大大擴展了互聯網的應用平台，將上網入口伸向更廣的時空維度和使用場景。所有這些都讓地球變得更加互聯互通，成為一個智能化的星球（P146）。

認知盈餘、情景計算和移動互聯，都是互聯網發展歷程的延續，但它們共同將互聯網的變革和重組推向新的高度。它既是對過去的延續，也是轉型的開始，一個生根於工業時代的產物卻開始撼動工業時代根基，意義互聯網的興起只是更大變革的開始，它在很多方面都在預示著一個更加多元、民主、緊密且透明的社會（P147）。

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信息社會的意義再生產

意義互聯網的興起是否預示著互聯網傳播的信息自由？信息生產的普及和廣泛的網路關係，使得信息的流動性大大增強，信息在社會發展中所發揮的作用逐漸凸顯出來。個體和自組織社群的活躍實現了對意義的再生產，社會形態呈現出新的趨勢和新的結構（p148）。

在經濟上，更加複雜、多元、自適應的互聯網經濟體佔據越來越重要的地位，它與工業時代的經濟體系具有截然不同的性質。意義互聯網的興起弱化了收益至上的原則，人們有更多的意願進行分享與合作，並且也有了充分的條件這麼做，由此社會化生產的效應正在不斷擴大(p148)。

在政治方面，意義互聯網不僅締造了許多虛擬的「網路國家」，也對現實生活的政治體制產生潛在的影響。意義互聯網的興起極大促進了信息的生產和流動，並在一定程度上將控制權賦予民眾。過去的信息壟斷被部分打破，社會互視得到提升，公眾獲得了更多的話語權(p149)。簡言之，意義互聯網的興起在政治領域掀起了兩個趨勢：一是權力的主體間性的復歸，國家權力之外的更多權力主體湧現出來，與國家權力競爭，而每個權力主體的正當性來源則交還到個體手中。國家權力失去了壟斷地位，權力再次存在於不同主體之間的關係和互動中。二是廣泛的社會個體登上政治舞台，藉助計算機與互聯網技術參與流動性政治和生活政治。個體的登台和有效參與，迫使組織化的政治實體以及執政者直接面對公眾，回應公眾訴求，從而徵得自己的權力正當性（p172）。

在社區方面，更加緊密而團結的共同體如雨後春筍般建立起來，數字化社區將使社區在全球範圍內回歸部落化的特徵。意義互聯網在網路空間中建立數字化社群，並且這種虛擬社區正在走向線下。人與人之間的交流障礙被網路技術所打破，社區不再受到地域和人口流動的限制，基於共同興趣的跨地域社區得以建立起來(p149)。

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意義互聯網與適當社會

這些新的結構顯示出幾個新特徵，與工業社會所締造的消費社會和豐裕社會的進路呈現出不同的趨勢。個體的權利不再是人們最終的追求，它只能是最基本的底線；利益驅動的行為也只是眾多行為動因之一，還有更多事情比追求利益更重要；自由的概念體現出自由獲取的積極自由，人們有權利獲得他們應有的東西，壟斷在道德上是可恥的；而平等的涵義也不僅是冷冰冰的平等原則，更多的人們要求公正和良心，要求對弱勢群體的尊重和保障(p186)。

作者認為，意義互聯網的興起，以及它對社會結構的影響，都體現出這些積極的趨勢。為他者權利而做出努力、限制市場化的泛濫、爭取自己的積極自由權利以及對弱勢群體保持同情心，所有這些都體現了新的社會結構在總體上顯示出恰當性，因而形成了適當的社會。適當社會，是指一個有節制的社會。在這個社會裡，人們不是無止境的索取，也並非醉心於不斷積累財富，相反人們對自己的需求心中有數，當滿足自己的所需之後，可以轉而停下來為別人提供幫助。這是一個充滿感性和覺悟的社會，它是對過度物化的消費社會與豐裕社會的反撥，是資本主義祛魅之後的重新返魅。而實現這種適當社會，讓整個社會體現出人性的光輝，則是信息社會的所要達成的目標(p188)。

參考文獻：

師曾志, 胡泳. 新媒介賦權及意義互聯網的興起 : New media empowerment and the rise of the internet of meanings[M]. 社會科學文獻出版社, 2014.

註：本文未註明詳細來源的圖片均源自網路

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