《瑜伽師地論》悎寤瑜伽：凈修其心。由法增上。於晏坐時。別修方便。於掉舉惡作蓋

《瑜伽師地論》悎寤瑜伽（12）：

凈修其心。由法增上。於晏坐時。

別修方便。於掉舉惡作蓋

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

二、一、五、一、二、二、二、二、於掉舉惡作蓋

於掉舉惡作蓋法有差別者：謂如是宴坐令心內住，成辦一趣，得三摩地。

一、修九心住。

「於掉舉惡作蓋」如何破除呢？「謂如是宴坐，令心內住」，就是要靜坐，「令心內住，成辦一趣，得三摩地」，「心內住」九心住：內住、等住、安住、近住、調順、寂靜，最極寂靜、專註一趣和等持。這「成辦一趣」就是內心裡安住在一個境界不散亂了，明靜而住得三摩地。這樣破除掉舉惡作蓋。

余如前說。

「由是因緣未生不生，已生除遣，如是方便從順障法凈修其心」。其餘的也像前面所說的，由於修九心住的因緣，使掉舉惡作未生不生，已生除遣。

韓清凈《披尋記》：令心內住等者：如下說有九種心住，內住為初，乃至等持為後(陵本三十卷九頁)。此說令心內住，即其初相；成辦一趣，得三摩地，即後二相應知。此處說令心內住，就是其中最初的修相。成辦一趣，得三摩地，是最後的專註一趣、等持二相應當了知。

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