格桑仁珍上師慈悲開示
格桑仁珍上師慈悲開示
疾病的顯現
有人覺得：為什麼我學佛多年，身體還是這麼多病痛，這是不是業障現前呢？
生老病死是正常的，有四大和合的身體就會有老化、生病、死亡的顯現。
不必抗拒疾病，疾病是為我們做提醒：應該檢視自己的生活起居型態、飲食內容和方式、作息時間、情緒管理等各方面，是在哪一些方面引發了疾病，並及時將不當的生活方式做轉變並調整自心。
疾病，也是讓我們能親身體會到眾生的病苦，由此生起悲心。我們不希望遭受生病之苦，眾生也是一樣不希望遭受生病之苦。然後從中修持自輕他重菩提心，發願所有眾生的病痛都成熟在我身，由我來承受一切的痛苦，並發願我所有的善根功德和善果讓其他眾生都能圓滿具足。也觀修自他相換菩提心，觀想自己的受用、安樂、善根功德，化為白氣施予眾生，眾生的病痛化為黑氣由我吸入體內並獨自承受，由此則眾生能離苦得樂。
那麼，疾病則具有功德。
但是因為我執和習氣，雖然有疾病的顯現，卻沒有在身心各方面做轉變，由於暫時的外緣而生起煩惱，成為修行的違緣，也就是障礙。
我們的眼耳鼻舌身所看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、接觸到的，都是自己業力的顯現，所以每個眾生的感覺不盡相同。
佛經上說：人間的一杯清水，天道眾生感知為甘露，餓鬼道眾生看成膿血，地獄道眾生則以為是沸騰的鐵水而深深恐懼。
此即業障。容易受到外境影響而生起負面的概念，很難從煩惱痛苦的心境出離，因為貪嗔痴慢妒等諸毒障蔽了本初心性。如果心清凈，那麼一切所見所聞不會令我們不愉快。
如果業障沒有凈化，無法證悟成就，所以顯宗、密宗都非常重視懺悔法門。密乘的修持是能迅速體證本初佛大悲智慧的最極方便，而觀修金剛薩埵又是密乘修法中清凈業障最殊勝的法，只要我們發起菩提心，並依靠四種對治力（所依對治力、厭患對治力、離惡對治力、現行對治力）而猛力懺悔，即使五無間罪或失毀密乘根本戒等一切罪業都可清凈。
這是由於金剛薩埵具有特別不共的願力，可快速把一切眾生的障礙、罪業清凈無餘。因為金剛薩埵在修行菩薩道時曾發下大願：
「願我證得無上佛果時，若有眾生犯下五無間罪，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，乃至毀壞佛塔寺廟，破犯三昧耶誓言等等，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦金剛薩埵百字明、金剛薩埵心咒者，則一切罪障清凈無餘，此願不成，我終不證得無上菩提。願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清凈!」
並祈願：
「我金剛薩埵祈願化身無數，誓願救度一切眾生，以止息眾生之苦，特別是能為眾生凈除罪業，令得解脫成佛。」
現前金剛薩埵已成佛，是故金剛薩埵所發之願已經圓滿。
金剛薩埵含攝十方三世一切諸佛的大悲與智慧，也是甚深密法中陰救度中寂靜、忿怒等百部本尊的總集。
我們應對本尊金剛薩埵具足信心而觀修，殷重發露懺悔並立誓絕不再犯，無論無始以來至今所造罪業多麼深重，都能得以凈除，甚至剎那憶念金剛薩埵及其功德，以其大悲願力，至少免墮三惡道。
我們共修金剛薩埵百字明咒，是咒中之王，已有571人參加共修。
共修是大家一起發心和發願，一起修持，大家的功德匯聚一起而密不可分，所以共修的每一位都能獲得全部的修持功德。
《俱舍論》中云：
「萬人共造善惡因，每人均得萬人果。」
例如：一百人參與殺死一頭氂牛，將它吃下肚子，則每一個人都會得到殺害這一頭氂牛的全部業果，而不是平均分擔罪業（並非只有百分之一的殺生罪業）。
同樣的，一百人共同為釋迦牟尼佛等身像貼金，則每一個人都會獲得所有貼金的供養與虔信功德及福報，而不是只獲得百分之一的善業功德。
釋迦牟尼佛教導我們，眾人共修之功德是各人所修功德的總和。換句話說，如果一萬人一起參加共修，每個人於共修期間所造善業都將增長一萬倍。
佛經上也說，個人的力量猶如火星般微弱，但眾人的力量集合在一起就像熊熊火焰。
滴水匯入大海融為一體，只要大海不枯竭則水滴也沒有枯竭之時。
共修因為共同的誓願力，相互勉勵共同前進，相互扶持而一起克服障礙，觀察到同修的精進而對治我們的懈怠，因道伴的虔誠而啟發我們的信心。
和獨自一人修持相比，共修的功德不可思量。
這個月是薩嘎月。值此吉祥月期間非常殊勝，造作任何一個不善業，業力因果會有千萬倍的增長，修行任何一個善法的功德也是千萬倍的增長。我們每一位應善用薩嘎月精進共修念誦金剛薩埵百字明，以三殊勝（前行發心殊勝、正行無緣殊勝、結行迴向殊勝）為三界眾生修持懺悔法門，清凈四障。
這一個月最好能止語，並堅持在每天早上五點半就起床，晚上十點半休息。一天之中至少做到早晚二座禪修。
生活有規律、言行有規矩、修持有次第，即使生病或面臨死亡也不會懼怕了。
上師知，上師知，上師知。
虹光成就白瑪鄧登掘藏密法
震旦剎土持明海會修持中心編輯部
2018年5月25日
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