新出生的小孩在七天之前內，如果為他念誦這部經和菩薩聖號，就能令他安樂易養、壽命增長

《地藏菩薩本願經淺釋》77

複次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。

七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子，或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。

「複次普廣」：釋迦牟尼佛再跟普廣菩薩講一講，說是「若未來世中」：未來世的時候，「閻浮提」：四大部洲中之北俱盧洲的人生在樹下，女人生小孩子很容易的，一點也不痛苦，就好像雞下蛋似的，一下就下出來了，不像南閻浮提的女人生小孩那麼痛苦。

而東勝神洲和西牛賀洲根本不注重生產，很少很少生育，因為那裡的人淫慾心比較少，慾念少，所以也就沒有那麼多的子女。唯獨南閻浮提的眾生，願意多多益善，生的愈多愈好，並且生的時候，女人非常痛苦。所以現在單單講南閻浮提。

「剎利」：是印度的王種，是貴族。「婆羅門」：婆羅門也是貴族，他叫凈裔，就是清凈的一種種族。「長者」：長者就是大富長者與「居士」。長者、居士是有錢而沒有祿位的，他不是做官的，是富而不貴；而婆羅門、剎利則是貴，也可以說是富。「一切人等」：一切所有的人等。「及異姓種族」：和其他外國人，無論哪一個國家都包括在內，指的是不同的種族。

「有新產者，或男或女」：新生產的小孩子，有的橫生倒仰，橫生，橫著生出來，這是很難生產的。倒仰，倒的生出來，這也很不容易生的。

還有一種情形，這種情形的小孩也很不容易生出來，他是一條腿先生出來。還有一種生小孩，連母親的腸子都生出來，這叫盤腸，有種種不容易生的情形。

但是這個生產，不論怎樣難產，無論「或男或女」，「七日之中，早與讀誦此不思議經典」：在沒生產前，早早在七天以前，就為他念這部不可思議的《地藏經》。

「更為念菩薩名，可滿萬遍」：幫他念地藏王菩薩的名字，念一萬遍。「是新生子」：這個新生的小孩子。「或男或女」：不論是男的，是女的。「宿有殃報」：他前生有罪業，有這個惡的果報，「便得解脫」：便得到解決、解脫了，沒有問題。

「安樂易養」：又安樂，又容易養大。「壽命增長」：他的壽命也會延長。「若是承福生者」：假設他沒有罪，由福報而生的。「轉增安樂」：更增加他的安樂，「及與壽命」：並且他的壽命更加長了。

所以人的苦樂都沒有一定，人的壽命也沒有一定。有的人，算命的說他活到三十歲，而他到四十歲沒有死，是什麼道理呢？因為人的壽命是活動的，不是死板板的。你做好事，壽命就延長；你做壞事，壽命就短一點，所以一切事都是沒有一定的。

好像這個，本來是他有罪業，生來要受很多痛苦，但因為幫他念《地藏經》，或者念地藏菩薩名字，他的痛苦就沒有了。他就會安樂易養，很容易就養大了，壽命也增加，由這個道理，你可以推知人生一切都不是一定的，就看你怎麼去做去。

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