人佛之間通靈達觀，是為缽盂爐也

肅穆端莊於世俗之外，凡塵不染於禪房之內，清凈安詳於髮膚之間，參真悟道於大千之上。

內則伴古佛，叩木魚，陪頌經，理心旌，超乎世間俗念。外則聞天道，觀世象，悟松聲，隨流水，超然乎俗流凡境。其心凈焉，其境廣焉。

缽盂爐 迷你版

吉金堂 編號：65116

上合天道，下合地理，中合人俗，以朴宣真，參禪悟道，為心之寄託。唯此缽盂爐也。

缽之源淵，眾皆曰為隨佛教傳入中土，差矣!無耳無足之圓形之器，上古已有。缽作為佛教用器而廣為人知也。

羊耳缽式爐 帶座早期

陳巧色 編號：63770

缽式爐為宣德爐經典之一，有廣種福田之意。缽式爐，以紫銅為胎，口圓飽滿，豐肩斂足，線條圓弧流暢，形制樸素規正。皮色沉穆潤澤，器壁厚薄適中，持之沉穩，有壓手感，顯因精銅鑄煉所致。

海水四龍缽式爐 純紫銅系列

編號：55804

缽用之材，最早為石，據《太子瑞應本起紀》卷下所述：「佛成道後七日，未食，適有提胃、波利二商主始獻面蜜，佛時知見過諸佛皆以缽受施，四天王知佛所念，各至鬚眉山上，從石中得自然之缽，俱奉上佛，佛乃受四缽置於左手之中，右手按其上，以神力合為一缽......」

蓮花缽式爐

嚴少英 編號：63274

缽之材質，在漢之前不用金、銅、鐵，多為石、陶，且專有裝缽之袋稱「缽囊」「缽袋」，以便攜帶，缽破有修者，不過五次，稱「五綴」，五綴後再破則棄。唐宋之時，缽已有用各種金屬材質者，但仍以唐代「漆缽」最為高貴，陝西扶風法門寺出土之法缽可當證焉。

銜環缽式爐

嚴少英 編號：63272

唐代詩人岑參《太白鬍僧歌》：「窗邊錫杖解兩虎，床下缽盂藏一龍。」「一缽千家飯，孤僧萬里游。」

佛家又有「衣缽相傳」之傳說。衣者，高僧之法衣。缽者，高僧所用之器物，將坐化去際，以「衣缽相傳」，意為繼承也。

點金蓮花缽式爐

吉金堂 編號：56245

雍容大度，博元淳厚，順應萬變，於人佛之間通靈達觀，是為缽盂爐也。人之悲歡離合，酸甜苦辣，便祈佛堂寺院，功德善施。學堂書齋寄託中，得以圓滿，此缽盂爐之功。故缽以親和為要，可置於案頭焚香把玩也。

敞開胸襟，以盛上蒼之德恩，容塵間之萬物，化作千卷經書，萬字真言，隨高僧於禪房誦經，伴信士之禮佛。

深腹缽式爐（帶座款）

胡慶松 編號：55972

陪文士於書齋、雅室，寒窗夜讀，潛心學問，則又是功德無量焉。故缽式爐理宜敬佛，不可置於案頭。只宜供於香幾之上，獨立香氳也。

圓爐 錦地花鳥鎏金款

陳巧生 編號：55270

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