真假三國縱橫談：「君可自取」是什麼意思

兩表酬三顧，一對足千秋。

這是成都武侯祠里無數歌頌諸葛亮的楹聯之一。

「兩表」就是諸葛亮給劉禪上的《前出師表》和《後出師表》，「一對」則指的是《隆中對》。後世對諸葛亮的表彰和崇拜是由來已久的，劉備託孤於諸葛亮，諸葛亮鞠躬盡瘁、死而後已，為蜀漢政權真是操碎了心；而魏明帝曹叡託孤於司馬懿，結果司馬氏乘機篡奪了曹魏的江山，這反差不是一點點。正因為有這樣的反差，有晉一代，諸葛亮就是人們私下議論的話題，那些不滿司馬氏的在野人士，也會經常拿諸葛亮做批判司馬氏的武器。

成都武侯祠

諸葛亮的價值在整個專制時代都是保值升值的，因為每個老皇帝都希望把年輕或年幼的儲君託付給諸葛亮這樣的好同志，皇帝最喜歡聽的就是「鞠躬盡瘁死而後已」，今天的老闆們肯定也喜歡打工的兵仔特別是有能耐的高管也這麼表態，但是他們也知道，諸葛亮這樣的人才，對自己的威脅還是極大的，他們往往對這樣的人不放心。

其實，這則楹聯並不是太恰如其分的，筆者以為應該改成：一對酬三顧，兩表足千秋。劉備既然不辭辛苦來了三趟，免費給你做一次戰略報告，拿《隆中對》和「三顧茅廬」正好估和一次等價交換；至於前後《出師表》表達的忠誠，其價值才是「足千秋」的。

劉備一生成就了兩個「足千秋」的人物，一師一弟，師是諸葛亮，弟是關二爺，這兩位一個「大名垂宇宙」，一個「忠義足千秋」，最後整得大耳賊劉玄德不論在祭祀諸葛亮的祠堂還是在關二爺的廟裡都沒有立足之地，現在成都能武侯祠甚至有武侯區，然而蜀漢政權的創建人劉備卻沒有了立足之地。

中國人談論歷史，凡是正面典型，都不免被高尚被純潔；幾是反而典型，都不免被無恥被骯髒。

成就諸葛亮的，其實不是劉備，而是劉禪。《三國志》引《魏略》說：劉禪「以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：『政由葛氏，祭則寡人。』亮亦以禪未閑於政，遂揔（zǒng）內外」。

以民間視角來看，劉禪劉阿斗被認為是個窩囊廢，是個低智商的傢伙，甚至還有「阿斗的江山——白送」的歇後語。之所以這樣看的原因，還是因為諸葛亮被神化了，既然連諸葛亮這樣的強人都扶不起來，那他不是白痴又是什麼。

電視劇中的劉禪形象

其實，「扶不起來的劉阿斗」正是因為有強人「扶著」才立不起來。劉禪不是精明強幹的主，這是可以肯定的，否則他不會老老實實任由諸葛亮擺布，但他也不是低能兒，他是有起碼的判斷能力的，有老爹的遺囑，再加上強敵環侍，他只好做出「最英明」的決定：「政由葛氏，祭則寡人。」——做一個虛位的國家元首，如果後來的滿清貴族包括慈禧老太太有這樣的智慧，「政由人民，祭則皇帝」，也許愛新覺羅氏今天還在紫禁城不時接受外國使節的國書呢 ，雖然沒有了實權，但依然可以坐享榮華富貴，何樂而不為？只可惜她利令智昏，死抓權利不放。

諸葛亮有個大毛病，也是很多超級聰明人都有的毛病——「我辦事我放心」。

劉禪繼位後，封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧，「政事無巨細，咸決於亮」。有一天，主簿楊顒去見諸葛亮，發現丞相大人正在親自校對「簿書」，顧名思義，這本來是主簿的工作，但是諸葛亮不放心啊，生怕下面的人不專業、不認真，把事情辦不好。楊顒馬上用「奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路」等一系列比喻給諸葛亮講管理學的常識，還講了漢宣帝時期的丞相丙吉的故事，這個故事銳圓也講過，丙吉先生道遇命案，不聞不問，看到耕牛喘氣卻關心備至，因為作為國家領導，都得關心氣候變暖的問題，至於打擊盜賊等犯罪行為，那是地方官的事情，作為丞相是不應該去插手的，否則就是對地方官員的不信任。至於校對簿書，那更是國家統計官員的份內工作，根本不是丞相諸葛亮所應該去操心的事？如果連這些雞毛蒜皮的小事都要親力親為，那不還不累死啊？

這些道理，諸葛亮這麼聰明的人焉能不懂，但是，天生的操心命，性格如此，知錯不改。他委實是對他人不放心啊！

知諸葛孔明者，劉備劉先帝也。劉備對諸葛亮臨終囑託曰：「若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」這句話的真實的意思是：你能把我兒子輔導成一個合格的皇帝，就輔導他；如果他不是這塊材料，那麼你受累，就把他的工作全部承擔起來吧。

劉備和諸葛亮的影視形象

而諸葛亮果真認為劉禪做不了一個英明的君主，所以，許多事情他也就只好親歷親為了。至於劉禪真有那麼不堪，就不在本文的討論範圍了。

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