韋聲波臨孫過庭《書譜》02

書畫 05-31

韋聲波臨孫過庭《書譜》02

局部

謂必存錄，安輒題後答之，甚以為恨。安嘗問敬：「卿書何如右軍？」答云：「故當勝。」安云：「物論殊不爾。」子敬又答：「時人那得知！」敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚

名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假託神仙，恥崇家范，以斯成學，孰愈面牆！後羲之往都，

臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃嘆曰：「吾去時真大醉也！」敬乃內慚。是知逸少之比鍾張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。

余志

學之年，留心翰墨，昧鍾張之餘烈，挹羲獻之前規，極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚

之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼。導之則泉注，頓之

則山安。

纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運之

能成。信可謂「智巧兼優，心手雙暢；翰不虛動，下必有由。」一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。況雲積其點畫，乃成其字。曾不傍窺尺牘，俯習寸陰。引班

謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題後答之，甚以為恨。安嘗問敬：「卿書何如右軍？」答云：「故當勝。」安云：「物論殊不爾。」子敬又答：「時人那得知！」敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假託神仙，恥崇家范，以斯成學，孰愈面牆！後羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃嘆曰：「吾去時真大醉也！」敬乃內慚。是知逸少之比鍾張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。

【物論殊不爾】物：人。論：分析判斷事物的道理，看法。殊：不同。意思是：他人不是這處種看法！

【折安所鑒】折：責難，指斥。謂謝安品鑒書法以物論為衡鑒不足為憑也。

【勝母之里，曾參不入】語出《史記·鄒陽傳》：「里名勝母，曾子不入。」曾子為孔子弟子，以孝稱，因里巷名為「勝母」，曾子便不入內，名不順也。

【豪翰】指毛筆。

【紹右軍之筆札】紹：承繼。

【箕裘】箕，揚米去糠的器具或畚箕等竹器。裘，皮衣。箕裘原指由易而難、有次序的學習方式。後用來指父親的技藝或事業。

【面牆】指喻不學習而見識淺薄的人。

【後羲之往都】都：都城，建康，今南京。

【專博斯別】專攻與博涉的區別。

余志學之年，留心翰墨，味鍾張之餘烈，挹羲獻之前規，極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼。導之則泉注，頓之則山安。

【味鍾張之餘烈】餘烈：猶謂遺留下的功業，功績。

【挹羲獻之前規】挹：牽、拉，引稱引。晉郭璞《遊仙詩》：「左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。」

【時逾二紀】二紀：指二十四年。古代稱十二年為一紀。

【奔雷墜石之奇】句出衛夫人《筆陣圖》：「點如高峰墜石，磕磕然如崩也。」

【導之則泉注，頓之則山安。】導、頓：皆書法用筆之技法。

纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成。信可謂「智巧兼優，心手雙暢；翰不虛動，下必有由。」一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。況雲積其點畫，乃成其字。曾不傍窺尺牘，俯習寸陰。引班超以為辭，援項籍而自滿。任筆為體，聚墨成形。心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！然君子立身，務修其本。楊雄謂：「詩賦小道，壯夫不為。」況復溺思毫釐，淪精翰墨者也！

【翰不虛動，下必有由】「翰」指筆。

【鋒杪】杪 miǎo：峰或謂鋒，指筆尖。

【衄挫於毫芒】衄 nǜ 損傷，挫敗。衄挫：指書法用筆中的衄鋒和挫鋒，均為運筆之法。

【引班超以為辭】是說人們借用班超學書的態度來為自己找借口。班超字仲升，扶風安陵人，班彪子，班固弟。

【援項籍而自滿】猶言不肯學書或書法不佳者，援引項籍不肯學書的故事來聊以自慰，自我滿足。項籍字羽，下相人，據《史記·項羽本紀》載，項籍少時學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之，籍曰：「書，足以記姓名而已，劍，一人敵，不足學，學萬人敵耳。」

【揚雄】字子云，蜀郡成都人。以文章名世。