不能承受的生命之輕讀後感
從來沒想到自己會如此認真的看一本文學著作。我不是歷史學家，更不是政治家，但從書中看到了太多的歷史，可能是我看歷史書過多的緣故，但更多的，應該是作品中折射的對時代的思考與歷史的沉澱。
「正因為史書上談及的是一樁不會重現的往事，血腥的歲月於是化成了文字、理論和研討，變得比一片鴻毛還輕，不再讓人懼怕。」書中的故事發生在蘇聯入侵捷克斯洛伐剋期間，作為社會主義國家的魁首，蘇聯蔑視並企圖消滅一切試圖脫離「蘇聯模式」的社會主義國家，如南斯拉夫，如波蘭，如匈牙利，亦如捷克斯洛伐克。在那個動蕩的年代，生命無法得到保障，血腥與暴力充滿著整個國度。生命的「存在」如同史書上一樁不會重現的往事一樣，比鴻毛還輕；正因為生命很輕，所以它承擔的很重。作為那個時代被迫害的知識分子領袖，米蘭昆德拉抒發的，未嘗不是他的自白書。托馬斯作為一名知識分子，對國家前途的關切，對原則的堅守和心中的責任感未嘗不是米蘭昆德拉的寫照。作為一個知識分子領袖，他被迫的離開捷克，流亡法國，故國不能歸，家鄉不可回，這不正是另一個被迫害的「托馬斯」嗎？作為一個醫術高超的外科醫生，在那個心理極度扭曲的年代，簡單的一篇文章就使得他永久的離開自己喜歡的崗位，失去物質上富足的生活。
文章中給我印象最深刻的是托馬斯，一個「選擇」的承擔者，亦是生命之「存在」的歌者。當然作為一個生活在盛世的人，我無法理解他那已經超越變態的對待兒子的態度，愛情觀念與性生活方式（愛情篇另有感悟）。托馬斯作為知識分子領袖，代表的正是那個年代中所有關心捷克前途的，有真正責任感的國人，是一個國家的脊樑。因為他們的存在，歷史才有了重量與色彩。貝多芬音樂中有些音符，十分的薄弱，然而彈奏起來迸發中難以置信的力量，這集中於書中的「非如此不可」，亦體現在書中人物的「選擇」。有些事情本沒必要做，做了也許會陷入萬劫不復的境地.，然而「非如此不可」。簡單的一份聲明可以為托馬斯贏得院長的高職，亦可以繼續擁有安定富足的生活，但托馬斯毅然拒絕了。不是因為他人的偏見，亦不是因為自我的偏執，只是因為「非如此不可」——知識分子的道義觀與責任感，這亦是我儒家學派所提倡的義的精神，義之所至，雖千萬人吾往矣！我堅信，當疲憊的托馬斯在大廈的窗戶上擦著玻璃的時候，當本來那個醫術精湛的醫生用靈巧的手術手開著拖拉機的時候，他絕不會為自己的選擇感到遺憾和後悔，因為在那個變態的年代，這是他必然也是所喜愛的歸宿——堅守自我本心的歸宿。
翻開中國歷史這一厚厚的書籍，無數的「托馬斯」在我們眼前飛舞，當然他們遠遠勝過了托馬斯的境界。以儒學為核心，士大夫精神——文以載道為表現，呈現出一幅永恆的丹青畫。首先看到的是鐵骨錚錚的漢末黨人，士大夫黨人與宦官的鬥爭是漢末歷史唯一可看的濃重一筆。他們中有很多人本可以不死，為了誅滅宦官，挽回國家的頹廢，寧願以死證道。我知道他們的生命過於偉大和沉重，在他們面前我過於渺小，也不配妄加評論，只能默默的欽佩他們的選擇，由於選擇「輕」所以「重」。繼續時光的輪迴，我們走到了明朝初年，不是我走的太快，是篇幅太多，無法一一說清，道總是在潛伏，在一個時間點集中迸發出最偉大的脊樑。靖難之役中，最讓我們感動的，不是雄才大略的朱棣，亦不是能征善戰的張玉，朱能，而是鐵鉉，方孝孺等書生。從濟南到長江，翟能父子等南軍名將死難，平安、盛庸戰敗歸降，李景隆開城迎叛，建文帝自焚。最後抗爭的，恰恰是鐵鉉，方孝孺，齊泰，黃子澄，練子寧，劉端這些手無寸鐵的書生，用一張嘴進行最後亦是必死的戰鬥，甚至連累家人族誅，只為捍衛屬於他們心中的道。世人皆知方孝孺，又有多少人知道選擇苟且偷生，刺殺朱棣不得誅十族的景清呢。歷史的車輪滾滾向前，到了近代，儒家知識分子將道傳承為對救國救民道路的追求。林則徐是開眼看世界的第一人，而曾國藩則是探索救國救民道路的第一人，沒有曾國藩，中國未必能夠撐到辛亥革命的那一刻，小小的一個安慶內軍械所如同那些知識分子一樣，承載的是整個民族騰飛的夢想。寫到這裡，字元即將短暫的停止，心卻可以無限的飛翔。
相信每一個讀特蕾莎的人都像我一樣對她表示心疼，與其說特蕾莎象徵著愛情，不如說象徵著一種思想與道路，或者說就是一種精神上的寄託。在那個動蕩的歲月里，特蕾莎代表著捷克知識分子的一種精神寄託，因為「特蕾莎」的存在，對他們是一種支撐。特蕾莎並不單單是愛情，亦可是忠誠，責任以及無數美好事物的象徵。關於特蕾莎的出軌，我想放到愛情篇裡面做更詳細的說明，我只是聯想到，一些美好的事物一旦失去了一次，就可能永遠的失去，比如信任，責任等等，故君子必慎其獨也。作為特蕾莎的寵物，我想卡列寧代指的是最純真的生命，亦指的是社會下層樸實的人民，無論怎樣，都會露出一種生命的微笑，在他們身上，更容易看到真正美好的事物。我甚至幻想卡列寧象徵著古神話中美好事物身旁的守護者，真正的不離不棄，生死相依。在農村，我看到很多比城市更多善良的品質，無論是我的老家秦皇島撫寧還是石家莊的贊皇，尤其是贊皇的時候，更加真切的感受一種純樸，融入一種寧靜祥和的氛圍，如果有機會，我一定要拍下一個最純樸的微笑，那將是對生命最真誠的讚美。
對於弗蘭茨，我想應該讚美他對生命以及自我的追求，間或批判一點他的迷茫。他象徵著一些有著強大責任感，但是缺少方向的人們，隨遇而安，率性而為，卻不知道外在的風險。一位有名氣的知識分子為了一個唐吉歌德式的夢想，將生命丟在了異國他鄉，有妻子不知道愛惜，卻尋找著情人。或許他們就象徵著革命中搖擺不定的並且脫離實際紙上談兵的人們，並非是牆頭草，而是不知道如何去追尋自我真正的價值。但是可以肯定的是，他們一直在追求著，最終或多或少都會付出沉重的代價之後才會有所感悟，可惜弗蘭茨沒有這個機會了。正如轟轟烈烈的國民大革命，陳獨秀一直以革命的思想領導中國前進，以革命導師的身份影響了毛澤東，劉少奇這一代領袖。盲從的加入共產國際，在中山艦事件蔣介石兵變後妥協退讓，唯共產國際是從，一步步的沉入深淵，甚至連自己的兒子都死在了白色恐怖之中。唐吉歌德可以成為神話，但卻不能出現在現實。作為一個單純的我，原本對政治充滿著懵懂，如今感覺人性太難把握，還是三尺講台最適合我，並為之而努力。
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