有一位長者是這樣教年輕人讀道德經的，在寫這篇文章之前，要提醒一下，那些思維固定的人，可能會引起不適，請自行按照自己的世界選擇去留，或者把本文當成胡說八道，免得衝擊太大。

比較片段一，

現行道德經：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物附陰而抱陽，沖氣以為和。

長者的讀法：道，生一一，生二二，生三三，生萬物萬物，附陰而抱陽，沖氣以為和。

其實，這種看起來莫名其妙的短句思路，還是有些道理的，我們一直以來讀的版本是萬物抱陽附陰，其實，人的腹部是屬陰的，這個在中醫界都知道，所以，人是抱陰附陽的。

當然有人會說，人的腹部因為是陰的，所以才要去抱陽。

好吧，自己喜歡牽強附會，就不怪得別人也胡說八道，對吧。

比較片段二，

現行道德經：道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。

長者的讀法：道，大天，大地，大人，亦大域。

很多讀《道德經》三十年如一日的人，聽到這裡，不是震撼就會反感，小編第一次看到這樣的話的時候，雖然不是什麼忠誠的道家捍衛者，但是世界觀已經給衝擊的五顏六色，七零八落的了。

但是還沒有完，接著還有：中有四大，而人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。

什麼，初中沒畢業吧，這樣斷句都有，好吧，把自己的世界觀先忘掉吧，好像也有些道理。

比較片段三，

現行道德經：致虛極，守靜篤，萬物並作；吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根；歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久；沒身不殆。

長者的讀法：致虛極，守靜篤，萬物並作；吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根；歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；沒身不殆。

有了之前的斷句經驗，讀到這裡已經開始不那麼抵觸和意外了。這裡面有個字很關鍵，就是復。

比較片段四，

現行道德經：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。

長者的讀法：有無；相生難易，相成長短，相形高下，相傾音聲，相和前後，相隨恆也。

有無是不能相生的，有就是有，無就是無，生難易，成長短，形高低，傾音聲，和前後，隨恆，都在形容有無這一對狀態。

比較片段五，

現行道德經：聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

長者的讀法：聖人處無！為之事行不言之，教萬物作焉，而不辭生，而不有為，而不恃功，成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

比較片段六，

現行道德經：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

長者的讀法：載營魄抱一能，無離！乎專氣致柔能，如嬰兒！乎滌除玄覽能，無疵！乎愛國治民能，無為！ 乎天門開闔能，為雌！ 乎明白四達能，無知！

很多人看到這種讀法，估計非常的排斥，叛經離道甚遠的人啊，簡直是數典忘祖。

其實，我們所看到的《道德經》和馬王堆帛書老子，郭店楚版帛書，都是面貌全非的。

誰又能夠保證，你讀了幾十年的那本道德經就是原裝貨呢？

再說還有個簡體字的改動過程，其中的內涵變動多少，不言而喻。

而老子在寫道德經的時候，難道沒有智慧洞察人性，洞察未來嗎？

如果老子是有如此智慧的聖人，他就有能力在文字上布控全局，做到一種全方位的防痴呆計劃，無論後世的人怎麼改動，怎麼斷句，都可以讀到書中的深意。

書讀百遍其義自見，那種思維不僵化的人，更能夠窺視天機。

而那種腦筋死板的人，歷來都是離道甚遠的人。

凡是一代宗師，文治武功，都有自己一套防痴呆設計，因為他了解後世之人，能夠達到他的境界萬中無一，大部分人，還是比較蠢笨的，就像設計手機充電介面的人，為了防止使用者的各種笨，所以設計成這個樣子，無論怎麼察，都對，這就是工業設計的防痴呆設計。

孔子也懂得文化的防痴呆設計，朱熹也懂。

那麼，就保證老子不懂，未免太低估李老君了吧。

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