一個將中國佛教發展到登峰造極的男人，規定了和尚吃素和寺廟撞鐘

梁公蕭衍打著聲討南齊最後一位昏君東昏侯的旗號，兵壓南齊都城建康，東昏侯被誅。南齊湘東王蕭寶晊認為自己人緣好，名聲好，又頗愛好文學，他希望人心都能向著他自己，就坐等即位了。這下蕭衍可不高興了，就給蕭寶晊按了個謀反的罪名，送蕭寶晊弟兄三人上路了。蕭衍披上黃袍以後，更年號為天監。史稱梁朝，蕭衍，即梁武帝。

佛教自東漢傳入中土，至兩晉時發展到高潮。宋齊梁陳之間，更因帝王的推波助瀾弘揚佛法，使得佛院禪林在南方以南京為首，發展到了空前的規模。至粱武帝時發展到登峰造極。

究竟發展到什麼程度？據宋樂史所撰地理志《太平寰宇記》記載：「鐘山（即南京紫金山）自梁以前，立佛寺七十所」，一座城市有寺院七十座，可見當時佛教的盛行。後人杜牧「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」的詩句形容江南一帶寺廟之眾，其實並不誇張。

梁朝建於戰火之上，所以當時經濟不是很發達，梁武帝不從發展經濟著手，而是總結了南朝宋和南朝齊政權動蕩的原因後，說：「建國君民，立教為首」，蕭衍一面大力提倡儒教以維護綱紀，一面又著書立說，宣揚佛教。據《梁書?本紀》記載，蕭衍「篤信佛教，制《涅盤》、《大品》、《三慧》諸經，累數百卷，所覽餘閒，即於重雲殿及同泰寺講學，名僧碩學，四部聽眾，常萬餘人。」主持編修了五千多卷譯註經。為了將佛教演變為教化萬民的一種信仰，梁天監18年（519年），梁武帝在都城受佛戒，法名冠達，同時令王侯子弟將佛教定為國之所宗，大興土木於江南各地，普建廟宇。並且將大批金錢投入佛門。最後梁武帝又別出心裁地三次「捨身」同泰寺，然後每次有政府官員替他「贖身」，花費四萬萬錢。

梁武帝不但信佛，還對佛教的一些戒律作了修改。譬如規定了和尚吃素和提倡寺院撞鐘。

素食之風，在佛教傳入中土之前就比較盛行。不是因為當初經濟落後，沒肉吃，而是那時已經出現了「五穀為養，五果為助」的理念。還有一點也許是受了老莊的清凈無為的哲學思想影響，一批隱逸文人，崇尚自然，追求返璞歸真，認為吃肉使人氣濁，吃素使人氣清。文人一帶頭，素食一時間成為時尚，就象現在的女孩子流行的減肥一樣。但是，任何事情做過了頭，往往就會進入走火入魔的境地。相傳漢代有一個叫周澤的，也想時尚一下，餐餐吃素，終於因營養不良而導致面黃肌瘦。他的老婆勸他注意營養，這位老兄一聽火冒三丈，馬上以「干犯齋禁」的罪名，把老婆投進監獄。「干犯齋禁」究竟是什麼罪名，我不是很清楚，大概和現在的嚴重破壞社會治安差不多。如果犯了「坐齋不謹」，則要殺頭的。到最後，甚至在吃素的時候不小心放了一個屁，也是要被殺頭的。所以，你不要以為古代的玩時尚和現在一樣好玩，弄不好會把小命玩完。

原來的佛教教義按現在的時髦語言來說還是很人性化的，據《戒律廣義》記載，和尚原來可以吃雞鴨魚肉等葷菜，佛經所指的葷，是我們日常所說的「蔥、韭、大蒜」之類。葷在古義里通熏，泛指氣味熏人的素菜。「葷」的草頭，可以知道葷字的原始意義。

那和尚是否可以吃肉？佛教分大乘和小乘，大乘是一心度人，以自度為度人的手段。所以不允許吃肉；小乘是一心度己，別人如何可以不管，所以可以吃肉，但這種肉也有一定的規定，世稱「三凈肉」，何謂三凈肉，一謂我眼不見其殺者；二謂不聞為我殺者；三謂無為我而殺之疑者。至於和尚如果生了病，那麼就實行革命人道主義，什麼肉都可以吃，現在的印度，泰國等洋和尚還是可以吃肉的。到了梁朝，佛經教義得到了進一步的發展，人們相信六道輪迴，六道輪迴是佛教宇宙生物圈的概括，所謂六道眾生，生生死死在這六個範疇內輪迴，永無止盡。六道眾生又名「有情世間」。分別為天界 、非天界 、人界、畜牲、餓鬼、地獄等，既然人都要在這六道中輪迴，今生你吃雞鴨魚肉，等下生你變成了雞鴨魚肉就得被別人吃，這樣你吃我，我吃你，就永遠不能跳出三界而成佛道，梁武帝不但自己想成佛道，可能也想讓大家都能成佛，於是規定和尚就都不允許吃肉了。

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