寶雞亮寶——宋人「得於岐山」的伯克壺

作者簡介：官波舟，男，陝西省武功縣人，生於一九四七年，副研究館員，原寶雞市博物館書記，中國博物館學會會員，中國文物保護基金會修復鑒定專項基金管理委員會專家組成員。搞新聞專業時，曾有全國、省、市作品百餘篇，獲全國三等獎一次、全省一等獎二次、全市一、二、三等獎多次。從事文物工作後有專著《北首嶺人》、《陳倉石鼓》、《石鼓文詮釋》、《畫說石鼓》連環畫，全國、省、市論文七十餘篇，多次在省、市獲獎。陝西省電視台2015年底曾拍專題片《寶雞石鼓之謎》介紹。其書法作品曾舉辦個人展覽，多次獲省市展出獎。

此器最早見宋人呂大臨《考古 圖卷四》云：「得於岐山」。《宣和博古圖》卷六，《嘯堂集古錄》上卷、《歷代鐘鼎彝器款識》卷十一等宋人書均曾著錄，均題「『周』高克鼎」。《博古圖》云：此器「高一尺五寸，深一尺三寸三分，口徑四寸六分，腹徑一尺」。今原器不知所在，僅留圖錄存世，見郭沫若《兩周金文辭大系》錄編93頁，改題「伯克壺」。

銘文11行，58字，郭氏釋文如下：「唯十又六年七月既生雨，乙未，白大師賜白克仆卅夫，白克敢對揚天祐王白犮，用作朕穆考後仲尊壺，克用匄眉壽無疆，克克其子子孫孫永寶用享」。銘文說：周王十六年七月上半月乙未那天，伯大師賜伯克30名奴僕。伯克恭敬地感懷頌揚上天的福祐和伯大師的美德，為莊嚴地先父後仲鑄造了這個珍貴的壺。伯克用來祈求高壽，希望子子孫孫能夠世代永遠珍藏享用。

這裡有幾個問題要給各位說清楚。一是器物製作的年代。郭沫若考釋謂：「作器人伯克與克鼎之克當系一人。伯克歷經夷、厲兩世，此器鑄於夷王之時」。但是1996年至2000年的《夏商周斷代工程》已經確定；夷王在位只有8年，沒有16年，而厲王在位卻為37年。那麼此器只能作於厲王16年7月的乙未日了。二是幾個名詞的解釋。「既生雨」既「既生霸，為月相」。「白大師」，即「伯大師釐，西周公卿」。「白克」，即「善父克」，西周晚期人。「尊」，金文中常見，酒器也。《周禮》六尊，「犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊，以待祭祀之禮，用於祭祀之禮」。「用匄」，金文習語，即用於祈求，祈禱。「眉老」、「眉壽」，金文習語，即長壽之意。「克克」應是鑄范時誤衍了。「用享」，金文習語。祭祀祖先之用。三是雖然此器出土於宋代，器物不存，只留下銘文摹本，但是對於此器物從岐山出土，對此器物的存在專家學者是深信不疑的。郭沫若在《兩周金文辭大系圖錄》有考釋；馬承源《商周青銅器銘文選》有選釋；劉啟益《西周宣王時期銅器的再清理》——附共和及幽王時期銅器有刊載；何幼琦《西周銅器年代舉例》亦有釋讀。故此件器物的銘文是可靠的。

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