莊子的養生之道

現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。在沒有讀到莊子之前，我覺得「養生」這類的詞離我很遠，而讀過莊子之後，才明白了什麼是真正的養生。「養生」是除了保養生命，更需要傳遞精神，只保養肉體而忽略精神是不對的。肉體總會順應自然的規則衰老死亡，而精神卻可以傳承不滅。

那麼莊子又是如何養生的呢？

我們首先從了解生死開始，了解莊子的養生之道：

1

了解生死

莊子的妻子去世了，莊子沒有過多地沉溺於悲傷之中，反倒鼓盆而歌，他的朋友惠施看到葬禮上這樣一番景象不免為他妻子抱不平，覺得莊子太過分了。莊子卻說，妻子剛剛去世的時候，我怎麼會沒有感觸呢，但是我想了想，人本來是沒有生命的，不但沒有生命，連形體都沒有，不但沒有形體，連氣都沒有。在若有若無之間的自然變化中，忽然有了氣，氣變化而有形體，形體變化而有生命。現在我妻子變化去世，就像春夏秋冬一樣的自然。如果我還大哭大鬧，那我就是不通達自然的命理了。

莊子認為凡事順應自然的法則：「萬象生滅，任他來去。」形體的變化是出於自然的變化，不要被變化所驚駭，也不要被變化所苦惱。不論是大哭大鬧，或者鼓盆而歌，這或許都是你排遣悲傷的形式，但是形式是不重要的，內在的心境變化才是最重要的，要學會接受自然的變化，順應自然的法則。

那麼死後的世界又是如何的呢？

莊子也和骷髏對話過，骷髏對他說，沒有君王高高在上，也沒有臣子低頭在下，也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長久看作是時令的流逝，即使南面為王的快樂，也不可能超過。

莊子說：「那我現在讓司命來恢復你的形體，返回到你的父母、妻子兒女、左右鄰里和朋友故交中去，你希望這樣做嗎？」

骷髏卻皺著眉頭，深感憂慮地說：「我怎麼能拋棄南面稱王的快樂而再次經歷人世的勞苦呢？」

莊子通過這樣的故事，想傳遞給我們的理念是：那些貪生怕死的人啊！死是自然的大限，死後到底怎樣呢？是痛苦還是快樂？誰也說不準。那不如用自然的常理來想，死亦無所懼了。

2

保養生命

在看透了生死之後，莊子又為何要追求養生呢？

其實對莊子來說，養生不是保養形體、肉身，更不是晚上12點前要睡覺，杯子里常泡枸杞大棗。而是要把目光放在天地萬物豁然開解之上，就像用火去燃燒油脂，油脂有燒完的時候，火卻可以傳遞下去。油脂是形體，火是精神，養生是保養精神，使精神傳承不滅。

3

過猶不及

說實話，看莊子的時候，他有些概念真的會嚇我一跳。

比如他說：吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！

也就是說，人的生命有限，知識確實無窮的。如果以有限的生命去追求無窮的知識，是非常危險的。知道危險卻以為知識使你聰明，那就更危險了。

難道說我追求知識追求上進也有錯嗎？

並不。

莊子的意識是說，人應當以了解自然變化的道理為主，便可以保護生命，保全天性，養護新生之機，享盡天年。莊子的意思，不是「反知識」，而是要人超越知識。

知識束縛了人，讓人以為自己非常偉大，實則與自然相比，人非常渺小。

過多的物質、過多的知識，對人來說都是負擔。

我們經常被八二定律壓得喘不過氣來，於是拚命努力，拚命追趕。像梁冬在《人間世》里所說，再過幾年可能區塊鏈技術就會應用到貨幣發行當中，有一天你所有的錢都會兌換成基於區塊鏈技術的電子貨幣，這種電子貨幣每一塊錢都會被追蹤到（比如比特幣），如果這個技術成熟的話，你會發現你賺取的每一分錢都需要交稅，賺得越多，產生的稅也就越多。

北歐那邊已經是如此了，在北歐，首相和貨車司機的工資並沒有太大差異，因為很多人都需要付出56%-72%的稅，人均負債是3.5萬美元/年，賺得越多自己得到的反而更少。

丹麥人對於高額的賦稅是表示接受的：「我很滿意，我認為這是有道理的，當你還是孩子的時候，幼兒園、上學、再到大學這些都是免費的，然後你上班了，開始納稅，你對社會做出貢獻，當你老了，可以領取國家發放的養老金。我們並不能心想事成，但已很幸運了。」但是你經常會看到北歐國家的幸福指數永遠是最高的，每年不是丹麥就是挪威瑞典。當紀錄片的導演問一個參加夏令營的孩子：「為什麼這裡的人們心境有所不同？」孩子說：「我覺得是務實的期望，當我們不期望太多時，我們就不會失望。」

千萬不要覺得區塊鏈在國內才剛剛萌芽，這樣的技術還波及不到每一個中國人。但是，在最近上映的電影《超時空同居》里，99年的男主來到2018年的世界，蘋果手機、移動支付，外賣送餐，很多我們深以為日常的東西對他來說都很難想像。這個時代進步之快速，很容易超越你的想像。

國家拿到稅以後會建立更好的教育機制、更好的社會體制，但是如果有一天國民的賦稅真的到達72%的時候，你也真的願意嗎？

4

無用之用

莊子認為自然有自然的法則，無用之用皆有妙用，凡事不可太絕對。

比如老友惠施得到的一個大葫蘆，葫蘆太脆，裝不了太重的水，剖開兩半來用吧，容量又不夠大，惠施覺得這葫蘆真是無用，一氣之下把葫蘆給砸碎了。莊子於是說，為什麼你一定要用這葫蘆裝東西不可呢？為什麼不把這葫蘆當做腰舟系在腰上去游泳呢？

再者，一位木匠和幾個徒弟經過一顆大樹，大樹的樹冠非常大，大到可以為數千頭牛來遮陰。世人都在稱讚那顆大樹，木匠師傅卻認為那只是一顆成不了材的無用的散木，到了晚上，樹在夢中對木匠說，你拿什麼樹來跟我做比較呢？果樹等到果子熟透，就會被敲打，而松柏難逃被砍掉的命運，遭受摧殘。為了把自己變成沒有用的樹我不知道傷了多少腦筋才逃到了這個地方。

對這棵樹來說，「無用之用」是一種保全自己的變通，「有用」固然危險，但有時候「無用」也是危險的。

莊子之所以鼓勵大家去追求「無用」的境界，是因為大部分人都想變得有用。世界之快，人工智慧追趕人類的速度之快，我們馬上就將從追求「無用」到不得不成為「無用」的人，但是千萬別把「無用」當成你做人的目的，「無用」只是手段，本身不是目的，我們的目的是通過「無用」的手段，達到「長生久視」的狀態。

莊子在《莊子·內篇·人間世》這部分講述了很多為人處世的道理，雖然與儒家的理念不同，但他喜歡講孔子的故事。《人間世》第一則故事說的就是孔子的學生顏回與老師之間的對話。

有一天，顏回對孔子說：「老師我想去衛國，我聽說衛國的國君年輕氣盛，專橫獨斷，處理國事也輕率隨意，無所顧忌，我曾聽老師說，有道的國家，你可以離開它，因為它不那麼需要你，而無道的國家，你要去幫助它，我很希望遵從老師的教誨，去衛國幫助老百姓一展抱負。」

顏回的心中充滿了「詩與遠方」，所以也理所當然地想要把衛國也打造成這樣的一個地方，但是帶著「詩與遠方」的抱負投身「政壇」很可能會受到傷害。人心是險惡的，你有愛有正義有智慧並不代表你就可以在世上通行無阻，因為當你自詡為好人的時候，你就播下了一顆「惡」的種子，讓對立面那個人在無形之中成為了壞人。如果你的對手比你強大，卻被你定義成了壞人，他會怎樣？歷史上那些曾以死相諫的，忠厚純良的大臣們，為什麼都沒落下什麼好下場，因為一旦他把「忠誠」的位置佔住了，就等於把「昏君」的帽子扣給了君主。好人在強者面前刷存在感，不僅可怕，還很可悲。

在親密關係中也是如此，一旦你把自己設定為「好人」，你在潛意識中就容易把另一半設置為「壞人」，於是他做的所有事情都容易被你抹殺。親子關係中也是如此，為什麼我們對父母經常性的不耐煩呢？是不是也是因為把自己設定為「好人」而站到了父母的對立面呢？

那麼這個時候又該如何破局呢？

莊子借孔子之名義提出了「心齋」的概念：摒除雜念，心智單純，不要用耳聽而是用心去領悟。逐步過渡到不用心去領悟，而用氣去感應，「氣」因其虛無，才能夠接納萬物，達到「虛無」的心境之後，就是心齋。

不知道你有沒有追過女孩子，我知道的追女孩子最好的方法是一個銷售人員告訴我的：「討厭的東西，是不會一下子變喜歡的，首先要變成可有可無的東西，如果對方表現出了興趣，剩下的就好辦了。」他每天都和同一棟寫字樓的行政主管打招呼，直到有一天，那個行政主管突然問他：「誒，小張，你之前說你們公司是做什麼的？」機會就來了。

當你進入到每一個新環境的時候，都應該心懷敬畏。先把自己放空，成為一個可有可無的人，不帶成見，不帶標記為「好人」的傲慢，抱持著開放的態度和心生自在的歡喜，再試著自己說話做事的節奏調整為和對方一樣。和追女孩子的方法一樣，如果對方表現出了興趣，一開始的「無用之用」就沒有白費，你的時機才真正到來。

我是在先讀過《論語》後才讀的《莊子》，我沒法不被這樣接地氣的莊子所吸引。他所說的僅僅只是顏回的故事？僅僅只是臣與君的相處之道嗎？

不論是職場還是家庭，你都會用到莊子的哲學，而我們追求的也並非是做一個成功的人，歸根結底，是像莊子一樣做一個自然狀態下的快樂之人罷了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！