沒必要因為紛爭，斷除自己修行的功德
嘎瑪仁波切精彩開示節選
世俗菩提心
願菩提心和行菩提心的差別
世俗菩提心中，又分為"願菩提心"和"行菩提心"。兩者的差別，是指緣"果"或緣"因"而立下誓言。
簡單來說，願菩提心，是發願為了利益眾生而成佛，要安置一切眾生得到佛果， 是緣"果"而立誓。
行菩提心，是在願菩提心的基礎上，不僅心裡發誓，還實踐六度萬行，累積成佛的因，是在"因"上立誓與行動。
語言用不好，則會傷人又傷己。
語言是一把無形的雙刃劍
世界上有一種東西，看不見摸不著，但是它卻可以發動戰爭，也可以拯救災難化解危機，這就是語言。
我們的所感所想，除了可以用肢體表達外，更重要的就是通過文字和語言來表述了。
話語權的使用，就好比一把雙刃劍。用得好，它的厚重會贏得尊重與稱讚。用不好，則會傷人又傷己。
初地以上的菩薩，有能力直接利益眾生
什麼是清凈意樂的發心
從初地到七地菩薩的菩提心，已經證悟空性。發心不像凡夫摻有自私自利，除了利益眾生的心態以外，沒有其他，所以稱為清凈意樂的發心。
這時，就不需要依靠外在的儀軌來引發，會自然生起無造作的菩提心。而且，初地以上的菩薩，已經斷除了煩惱障，脫離了輪迴。不會再因為業力的牽引，而流轉生死，有能力直接利益眾生。
有一個檢討自我而非批評別人的心態
不必因為紛爭斷除修行的功德
要明白，大家都是為了延續、傳揚佛法來做事。所做的一切事情，就是為了平息自己的貪瞋癡。但如果這樣做，反而讓自己產生瞋恨心，就要自我反省。如果讓別人產生瞋恨心，當然更要自我檢討。
假設在努力的過程里，大家都能有一個檢討自我而非批評別人的心態，來作為努力的動力來源。那麼所付出的努力，自然會往好的方面發展。
假設還是免不了紛爭，那就安靜的坐在那裡修行就好。因為我們的目的是要來修行，做事是其次。所以沒有必要為了這樣的事情，來斷除自己修行的功德，這是不值得的。
從內心中提起正知正念，修持皈依
將障礙變成順緣和助力
道高一尺，魔高一丈，魔眾對於修行非常精進的人，特別會憎恨和嫉妒。尤其是五濁惡世來臨的現在，修持深奧教法，弘揚正念善法的人，經常會遭受到種種的誘惑。
親友的阻饒、疾病的摧殘，現實的打擊和魔難的逆緣。導致自心生起對正法的疑惑而退轉，故而損減善業福報的資糧。如果時時從內心中提起正知正念，修持皈依。所有的障礙，就會變成順緣和助力，一切善業和福德會越來越增長，不易消失。
兩千多年來，清凈僧寶扮演了怎樣的角色？
不緊不松的相處，讓一切都剛剛好。
千萬不要把勉強父母學佛，當成是一種孝順
真的是愛無能嗎？還是缺乏智慧和心量。
倉央嘉措的「情詩」，從來都不是講小情小愛。
慈悲沒有敵人，但是有界限。
棺材裡躺著的，可不一定是老人。
如果佛陀的語言是一個產品，那就是全世界最優良的產品
我們定義的死亡就是死亡，根本讀不懂重生的含義。
上師們的功德，有高低大小的差別嗎？
昌列寺
所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
※學會用智慧的方式管理情緒
※正思惟――可以讓確實的修行之路，更為清晰明了
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