會生長的舍利子
今年四月初四恰逢文殊菩薩聖誕，筆者在五台山參訪時，與一師兄結緣了釋迦牟尼佛的舍利子，吉祥聖物，法喜無量。據說，是釋迦牟尼佛舍利子所增生的，滿心歡喜之餘，筆者疑惑，舍利子還能自己生長嗎？
首要區別「舍利」與「舍利子」，前者是高僧大德圓寂後留下的身體的總稱，包括頭髮、骨骼、骨灰等，而後者是遺體火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子。據說，舍利子的形成與修行者生前的修行密切相關，是一個人透過戒、定、慧的修持，加上誓度眾生的大願力，所得而來，是故十分稀有與寶貴。
（本圖片來自網路）
筆者查閱相關資料，比較典型的有兩個事例，一是泰國肉身活佛龍普托，生於1583年，享年99歲，圓寂於1682年，從圓寂到現在，已有336年，眼睛一直是睜開的，並無任何人工防護處理，也沒有玻璃罩。每年頭髮與指甲還會長，泰國國王每年親自給肉身阿羅漢剪頭髮和指甲。
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二是藏地大瑜伽士秋英多傑仁波切，十歲時在土登寺出家為僧，學習薩迦教法，後又依止托嘎如意寶的弟子慈羅堪布和土貝堪布等大德，接受了寧瑪派的傳承；在噶舉派的大成就者岡那仁波切處求得《大寶伏藏》全部傳承；在賽龍等上師處，接受了格魯派文欽吉拉多傑大師的傳承。可見，仁波切將諸派密法融會貫通，並獲得成就，其圓寂後肉身不壞，並生出諸多舍利子，令信眾不可思議。
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如上兩則報道以及筆者的境遇多具有濃厚的宗教神秘色彩，幾經思慮，筆者認為，這種現象在科學理論上是能夠被釋疑的。從定性的角度我們可以分析，物質的質量與能量是不可能憑空產生與憑空消失的，且藉助愛因斯坦的狹義相對論，在一定條件下兩者是可以相互轉化的。
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然，在藏傳佛教修習體系中，大圓滿法、大手印法等密法本是將身體作為一個能量場，尤其是氣、脈、明點等的通暢。簡而言之，高僧圓寂後的靈體以及火化後的舍利子可以將其看作一個能量場，在一定條件下，吸收外界能量或釋放自身能量，並以質量的形式外現，或許這就是舍利或舍利子「增生」的原因。
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另，對於修習大圓滿法的僧眾，其獲得成就後，可以示現「虹化」或「虹身」現象，即肉身化成一道彩虹而逝。對於此種現象，質能方程同樣適用，即質量以光能的形式所轉化。
綜上，能生成舍利與舍利子或示現奇特現象的僧眾必是獲得成就的大德者，所以其在信眾心中的形象與地位依舊具有濃厚的神聖性，在信仰的層面，即是聖物，理應尊崇與供養。
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