疾病與災禍，皆在哈塞乃之內
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疾病與災禍，皆在哈塞乃之內
〖疾病與災禍，皆在哈塞乃之內〗
每個有息氣的，都要嘗到死亡的滋味。（儀姆蘭的家屬：185）（蜘蛛章：57）
祂知道他們已做的以及將做的事情，萬事只歸安拉。（朝覲章：76）
C兄弟父親，不到60歲。近日時常頭痛，去醫院一查，竟然胃癌晚期。遠親D姐，兩個月來胸悶氣短，去醫院一查，肺癌晚期。Z哥，不到50歲，因腦瘤離世；他的年長几歲的堂哥，先他幾個月患胰腺癌復命歸真……
這些，都不過是一個普通個體在大歷史中所能觸及到的「疾病與災禍的細節」。它們都離我如此之近，使我日日聽聞疼痛和悲傷的呻吟。
蔡姐妹問我，我鄰居年紀輕輕身患重病，你們伊斯蘭如何看待？我說，我只能和你談談我個人淺薄的理解。既然淺薄，為何還要闡釋呢？那是因為我是穆斯林，我必將要以自我的宗教理解與參悟確證信仰；而我說淺薄，則是由於我深知個體知識與觀念的局限。
所以我說，疾病與災禍，都不是一個人「生命里的獨立事件」，而是隸屬於一個人的「生命整體」。你如何看待生命，你才會更準確的看到你所看到和你所經歷的一切。
「準備後世者，猶如明日即亡。」——這是偉大的穆罕默德的訓喻（註：這是流傳很廣的人們以為的聖訓，實為阿拉伯格言，仍不失為我所用），而他的前一句則是：「只求耕耘今生者，彷彿永生不死。」
此兩者之間的差別，就在於信仰：無信仰的人，往往只會求活，所以一旦遭遇疾病與災禍，怨天怨地；有信仰者則不然，他們認為疾病與災禍都不過是生命通往死亡的常態，短暫的物質世界必將結束取而代之的會是永恆的精神世界。
我曾零距離的見證過兩種性質的死亡形態，一種是我回族岳父的最後一段人生路，另一種就是我漢族母親的最後時光。
岳父在喪失意識的昏迷之前，從沒停止過禮拜、贊念，以及求恕；他甚至還要和前來探望他的親友開玩笑。而我母親，在彌留之際，曾不止一次痛哭著要求我們兒女「儘早用藥把我葯走」。
對於他們兩個，我都有同樣的祈禱：主啊，如果活著對他們更好，就求你讓他活下去吧；如果死亡對他們有益，就請你讓他們復命歸真吧。因為穆罕默德教導我們，「你們絕不可以因身遭災難而期盼死亡。」
因此，我所理解的伊斯蘭教中關於疾病與災禍的理論是那樣的：疾病乃安拉對患病者以往罪惡的罰贖，也是對以後歲月的警示。每個人都會得病，每個人也終將死亡，假如心靈失去了對生命價值與意義的參悟，才是真正的生不如死。
所以講，宗教信仰所給人提供的決非單純的精神寄託，而是生老病死的人生苦旅最本真的解決之道：兩世的吉慶與成功。
據艾布·賽義德·胡德里與艾布·胡萊賴（願主喜悅他倆）傳述，先知穆罕默德（願福安之）說，「凡穆斯林遭受的艱辛、疾病、憂傷、傷害、痛苦、煎熬，甚至他被一枚荊棘刺破，真主都會因此赦免他相應的罪過。」
感贊安拉，原來，疾病與災禍皆在哈塞乃（美好、吉慶之意）之內。
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