六一特輯：佛經中的親子故事

外離相即禪 · 內不亂即定

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佛經中有很多暗黑少年的故事，諸如哥哥追殺弟弟，兒子把父親關進監獄什麼的，實在是罄竹難書。合上佛經後，您一定會覺得自己家的娃簡直是個天使寶寶。

另一方面，無論多麼十惡不赦的孩子，後來都能夠被佛陀點化。至於那些本來就有一些善根的孩子，就更容易度化了。所以，您是不是要對自家娃多一些信心呢？

不多說，我們來看幾個例子。

男孩篇

1、《佛說佛大僧大經》

對於自控力差、慾望重的孩子，這個故事很有警示意義。

有一富人，向佛求子，於是得了兩個兒子。臨終時，他告誡孩子們：「夫生憂死，萬物無常，持戒者安，犯戒者危，其持佛戒，終始無患……」

然而後來的劇情卻不受父母控制了。弟弟想出家修行，哥哥以為弟弟想要娶妻而故意這麼說，所以就為他選了一名女子。然而弟弟是真心想出家，並且真的去了山裡清修。於是哥哥就打起了弟媳的主意。弟媳非常貞潔，哥哥無奈，想到只有殺了弟弟才能如願。到後來，弟弟和弟媳都死了，哥哥方才幡然醒悟……

2、《佛說旃檀樹經》

和上一篇佛經一樣，這個故事也是兩個兒子相愛相殺。不同的是，此篇的情節和對話在現實生活中更為常見。如果家中經常有爭吵，建議看看這篇。

3、《佛說未生冤經》

富人養孩子，主要有兩種煩惱。其一是，孩子沒有什麼事業心，父母很擔心家業無法繼承。其二是，孩子野心太大，在父母尚健在的時候就覬覦著皇位和家產。這篇佛經，就屬於第二種。

如果真遇上這樣的孩子，怎麼辦呢？

蓮池大師有言：

「若人有子，宗祀得托，正好念佛；

若人無子，孤身自由，正好念佛；

若人子孝，安受供養，正好念佛；

若人子逆，免生恩愛，正好念佛；

若人無病，趁身康健，正好念佛；

若人有病，切近無常，正好念佛；

……」

無論孝子或者逆子；享福還是受苦，對於想修行求解脫的人來說，有什麼區別呢？

女孩篇

1、《佛說七女經》

女兒如果不是公主，卻有公主病怎麼辦？建議讀讀這個故事。

某大戶人家有七位白富美，言行中處處流露優越感。她們的父親想聽到佛陀的誇讚，於是問佛「我的女兒們美嗎？」然而佛陀很不給面子：「此女不好，皆丑，無有一好處。」

為何？？？

「世間人眼不貪色，耳不聽受惡聲，是則為好；鼻不嗅香，口不嘗味，是則為好；身不貪細滑，意不念惡，是則為好；手不盜取人財物，口不說人惡，是則為好；不貢高、綺語，知生所從來，死有所趣，是則為好；信布施後當得其福，是則為好；信佛，信法，信比丘僧，是則為好。」

「顏色好，不為好；身體好，不為好；衣服好，不為好；二言、綺語，不為好；心端意正此乃為好。」

2、《佛說摩登女經》

如果女兒苦戀某個不該愛的男孩，怎麼辦？攻略在這裡——

摩登女被阿難迷住了，於是一心想要嫁給他。可是阿難是出家人，不能結婚。怎麼辦？經過佛陀一步步點化，摩登女證得阿羅漢果。

這個故事最值得稱道的是佛陀對摩登女的教育方式。一開始，在她的情感還很熾熱時，佛陀沒有為她講述不凈觀以及無常等佛理，而是以阿難為「誘餌」，勸她「剃去頭髮、披上袈裟」和阿難結婚（同時還徵得到了她母親的同意）；等到她剃度之後，又讓她好好學習、等到道心和阿難一樣高了才能結婚……而當她學習佛法一段時間，智慧增長後，自然就放下了阿難，從而獲得了更大的自在和喜悅。

3、《佛說龍施女經》

14歲的少女龍施見到佛後，不禁發意做菩薩行，得道如佛。然而魔不高興了，「是女今興大福及欲求佛，必過我界，多度人民。今我當往壞其道意。」

魔於是化作龍施父親的形象，勸她不要學佛，求佛道太難，就修阿羅漢道吧。他又說沒有聽說過女人當過轉輪聖王的，更何況佛呢？而龍施非常有主見，她說「羅漢與佛雖俱度世，功德不同。佛智大度，如十方空，度人無極。羅漢智少，若一時耳。何有高才樂於少者？」魔無奈，又用了一個大招，想讓她知難而退，沒想到龍施心懷大願，居然因為這個轉折而順利轉為男身，得作沙門。

佛系兒童

有些孩子，天生慧根深厚。如果遇到這樣的「牛娃」，您需要做的，就是隨時準備記錄下他們的偈言。代表經文——

1、《佛說過去世佛分為經》

一位母親在懷孕期間，偶然看到佛與弟子、菩薩「姿容相好，皆悉端正」，於是發願「我所懷子生，如此使為沙門佛弟子。」後來果然如願，孩子7歲時，順利出家。由此可見，孩子能夠成為什麼樣的人，從母親懷孕時的起心動念就可以找到答案。

2、《佛說逝童子經》

這個故事告訴了我們：知見與年齡無關。逝雖然只有16歲，但「汝已於往世，敬事八千佛。心常願大道，欲得安群生」。那些想要教導逝的大人，反而都被他說服。

比如，當逝對佛生起嚮往之心時，母親很是疑惑：「如果佛真像你說的那麼好，為什麼這麼窮？為什麼要去乞討？」逝說出一首偈言，感化了母親，使得她拿出最好的東西去供養佛陀。接著，天帝釋也來湊熱鬧，反覆跟逝說學佛求道之難，「不如求尊天，釋梵易可得。」而逝不為所動，還一針見血地指出了「脆哉釋梵天，彼皆為死法。」天帝釋只好讚揚他一番，隨後默然退場了。

3、《佛說金耀童子經》

我們常用「含著金湯勺出生」來形容那些天生的幸運兒，而這篇佛經里的金耀童子，則是金湯勺加強版——金廚房。他不僅自身「金色光輝容儀相好」，而且還給周圍帶來很多異象，「諸天金盤自然出現，滿其盤中盛天飲食百千萬種，假使食者無有窮盡」……

當金耀童子與舍衛國國王一同禮拜世尊時，國王驚嘆於他做的供養，於是問世尊，「此童子作何行業，得如是富貴？」世尊講述了他的前世。那時他很貧窮，只能到山上摘點芒果樹來供養緣覺菩提……

富人家的孩子

1、《佛說越難經》

土豪越難有一個兒子栴檀，兩人都很吝嗇。富二代居然不喜歡炫富，越難可以說是「教子有方」了。可是越難死後，由於生前沒有積福，所以投胎到一位失明的乞婦身中。孤兒寡母，雙雙失明，靠乞討度日。有一次到栴檀家乞討，被打了出來……

所以，如果家長有錢，還是經常帶著孩子做做公益活動吧，這不僅是有益別人，更是為自己的將來積累福報。

2、《燈指因緣經》

這篇經文中，富家公子燈指經歷了人生的大起大落。他是如何能夠在家破人亡的情況下東山再起的？有句話道出了關鍵：「我今貧厄，世間少比。正欲捨身，不能自殞。當作何方，以自存濟？復作是念：世人所鄙，不過擔屍，此事雖惡交，無後世受苦之業。若當余作，或值殺生，作諸不善。以此而言，我請為之。」這一段獨白，道出了他的底線：第一，不能自隕；第二，不能從事惡業。

如果燈指心中沒有「不殺生」、不作惡業的底線，那麼他極有可能會自殺，也極有可能選擇當個屠宰場的小工或者小偷等等，如果是這樣，那麼，縱然他前世有「以金箔修補佛像手指」的功德，他現在也無緣得到黃金了！

所以，這段給我的最大啟發是：教育孩子，要有底線——不殺生、不偷盜、不淫邪（不在婚姻關係之外發生性行為，包括婚前性行為、婚外戀等）、不妄語，如果再加一條不飲酒，那就更完美了。

這五條就是佛經中的五戒。（有人說，由於佛陀時代沒有煙和毒品，所以戒律里沒有這兩樣，但是這兩樣同樣是擾亂人心智的東西，所以不飲酒戒里也應該包括不吸煙和不沾染毒品。）

當然，燈指並沒有完全受持五戒，比如在家道中落之前，他「恣心放意，耽惑酒色」，而這些違背戒律的行為，恰恰是折損他福報的利器。

不幸或者早夭的孩子

1、《五母子經》

2、《佛說長者子懊惱三處經》

寬見法師導讀：

http://www.sohu.com/a/137736680_359305

一個孩子分別投胎為忉利天的天人、人間的富二代以及龍子，又分別死去。其中人間的故事是重點：孩子長到十五六歲時、在結婚的當天死去。如果從世間法的「成本-收益」角度來看，這個故事裡的父母比《五母子經》更為可憐，因為父母的投入更多——經文中仔細描述了孕產期間以及哺乳期間的養育標準，光是乳母就有5個（賈寶玉的乳母，貌似也只有李嬤嬤1人）……這樣錦衣玉食的生活，一直提供到他結婚。

這個故事，除了勸告父母們對於子女的命運保持淡定之外，也有因果方面的啟示——佛最後說，這孩子前世喜歡布施，又尊敬人，所以能出生在富人家；但是他喜歡打獵，殺生太多，所以感得短命的果報。

這個故事裡，很難得的一點是，男孩父母並沒有把他的死歸咎於妻子——雖然他確實是因為想要為妻子摘一朵花而爬上樹摔死的。也許正是因為這對父母如此寬厚和大度，所以才有福報遇到佛陀吧。

3、《地藏菩薩本願經》

一般而言，兒童總是更容易激起人們的同情，因為他們看起來是最柔弱、最無辜的一個群體。然而作為「輪迴」鏈條上的一環，他們也是由各個年齡段的人投胎而來，如果前世作惡太多，那麼當他們變成兒童的時候，就會成為苦命的孩子。

比如《地藏經》中光目的母親就是因為前世食魚鱉太多，並且不敬三寶，從而死後墮入惡道，歷經磨難後，投胎成為光目家一位婢女的孩子。這嬰兒剛出生就對光目說：「我是你母親，自從死了以後，一直在黑暗的惡道里輪轉，一直掉在各大地獄裡受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，才能在今天投生到這裡，但也只能作一個下賤人，而且壽命很短，只有十三年。死了以後還得墮入惡道中去。你有什麼辦法可以使我免受惡道之苦啊？」後來由於光目發心廣大，終於讓母親脫離苦海。

由此可見，佛經中關於年齡、輩分的界限很是模糊。所以，救助兒童是必要的，然而更本質的救助，是救助所有人。

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