擁有童心的成年人，生活對他必定很美

美文 06-01

火熱報名中！

圖 | 網路

編輯 | lulu

印安說

「六一」國際兒童節到來之際，衷心祝福孩子們快樂幸福。同時，也希望天下所有的孩子，要從小學會愛。愛得越廣闊，人生就會越燦爛。

印竹說

每年兒童節都會想起唐代姚合的這首詩：昨是兒童今是翁，人間日月急如風。常聞欲向滄江去，除我無人與子同。

如是我說

微言語錄

當我們希望自己的年齡能回到童年時，我們有沒有想過我們還有孩子般的心嗎？我們還對一切充滿好奇、充滿想像、充滿創造力嗎？而這些才是兒童的標誌啊！聽印竹、印安如是我說，祝所有童心未泯的人，節日快樂！

長按掃碼，聽語音~

用心細品，看文字~

大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「『六一』國際兒童節到來之際，衷心祝福孩子們快樂幸福。同時，也希望天下所有的孩子，要從小學會愛。愛得越廣闊，人生就會越燦爛。「我接著說：」每到兒童節都會想起唐代姚合的這首詩：昨是兒童今是翁，人間日月急如風。常聞欲向滄江去，除我無人與子同。「

哪個人不曾有過難忘的童年啊，但從古至今的人都會感嘆歲月易失，無論貧窮還是富有，我們都無法留住童年。不過可以留住童心，只要童心在，就等同於一直生活在童年歲月中。特別喜歡唐代姚合的詩，就是因為他的詩里總是擁有童趣、充滿歡樂。他從來不在詩中無病呻吟，不在詩里發泄、矯情，用他自己詩中的話說「天下誰無病，人間樂是禪」，這種達觀的人生態度，使得他童心永駐。

說到童心，就又便要說到王鵬老師了。王鵬老師從一位斫琴師、古琴藝術家到當代生活美學的倡導者，正是因為他擁有一顆童心。他說，他之所以倡導生活美學，是因為有一天他在彈奏一曲《平沙落雁》時，在他閉上眼睛，陶醉在琴曲中自然而又美好的畫面時，當彈完這曲，睜開眼睛，發現他所在的環境空間，傢具是不對的、桌椅是不對的、杯子也是不對的，所有器具哪哪都是不對的。所以，他決定要將他心中那美好的自然畫面呈現在他的生活中，於是他就開始了對生活美學的踐行。他認為所有美的東西都是可以應用的，而對美的無限想像、創造都是源於童心未泯。

其實，有沒有童心的標誌，不在於老大不小了還像孩子那樣的撒嬌任性，而在於思維是不是隨著年齡的增長而枯竭了，是不是還能保有像孩子般的那種對時空的無限想像力及創造力，這才是童心的標誌。所以，還想過兒童節，希望能夠永遠留住童年的成年人們，你們有沒有問一問自己：你還擁有想像力嗎？你還擁有創造力嗎？你還擁有對生命、對生活的無限熱愛嗎？

其實，看一個人是還年輕還是已經老了，從來跟年齡沒有絕對的關係，而是看我們對新鮮的事物、美好的事物是不是還充滿著熱衷的追求。如果我們對一切都開始將就了、開始麻木了，不再擁有好奇心和想像力了，那才說明我們已經真的老了。如果我們還能像孩童般那樣充滿著想像，還總希望我們生活的世界是如童話般的美好世界，並能將我們想像的世界付諸實踐，把它創造出來，那將是多麼有趣的人生啊！這無形中便是延長了我們的生命，續寫了我們的童年。

今天，有個特別有趣的現象，很多成年人都會在兒童節的這一天互道「六一快樂」，這無疑是覬覦著我們心中美好的願望，希望我們永遠都像個孩子。那麼，每每此時，我們有沒有問問自己：當我們希望自己的年齡能回到童年時，我們有沒有想過我們還有孩子般的心嗎？我們還對一切充滿好奇、充滿想像、充滿創造力嗎？而這些才是兒童的標誌啊！所以，借國際兒童節到來之際，我想祝所有童心未泯的人，節日快樂！

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《曾國藩家書》

學業上的精深，沒有其他的方法可以達到，只有每天專註於此才行。聽雷磊老師經典誦讀《曾國藩家書》，專精治學～

長按掃碼，聽語音~

用心細品，看文字~

大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習《曾國藩家書》。請大家打開課本，我們將今天的內容誦讀一遍：

求業之精，別無他法，日專而已矣。

今天《曾國藩家書》說的是學業上的精深，沒有其他的方法可以達到，只有每天專註於此才行。

曾國藩對治學須專精的觀點深以為然。他說：「凡看書只宜看一種，一種未畢而另換一種，則無恆之弊，終無一成；若同時並看數種，尤難有恆，將來必不能看畢一種，不可不戒。」人生短暫數十春秋，要讀的書浩如煙海，要研究的問題數不勝數，唯有專精一業，專攻一學，才能將所學升華，在某一領域取得成就。

曾國藩一生博覽群書，治學繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，其著作卷帙浩繁，文章筆力雄厚，連梁啟超都稱讚他「可以入文苑傳」。但縱使如此，曾國藩也一直以自己的「不專」為恥。他曾深刻剖析自己有「三恥」：天文算學毫無所知為一恥；做事治業有始無終為二恥；寫字不好為三恥。

學習淺嘗輒止，讀書不求甚解，這是現代人讀書的一個通病。從曾氏家書而言，他所謂的治業專精，包含專藝與專心兩個意思。「專藝」或曰「專業」，指專一經或專一史，「經則專主一經，史則專熟一史」，即在一個領域作專門研究，精益求精。

曾國藩認為：「求業之精，別無他法，曰專而已。」他用了一個很鮮明的例子來闡述「專藝」的重要性：「用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來而用之不竭乎？」他一再告誡家人：讀書時一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，若能把一部書研究得精通爛熟，必然可以稱之專業。「專心」就是讀書學習要排除外界影響，全神貫注，「不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山」。只有專註一事，才能領略到學習的意境。

作為中國近代歷史上頗具影響的風雲人物，曾國藩的學習之道對其家人子弟和晚清士大夫群體都產生了深遠的影響。曾氏後裔人才輩出，延續五代而不衰，他的部屬和幕僚如李鴻章、薛福成等人「皆親從受業，守其師說，友教四方」。錢穆在《中國學術通義》中指出，「若論近代人論學，能有親切的指點者，在前清有湘鄉曾氏」。今人再讀曾國藩，當從曾氏學習之道始。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

求業之精，別無他法，日專而已矣。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《過三閭廟》

詩歌，是形象的藝術，也是最富於暗示性和啟示力的藝術。二者完美結合就可以達到明朗處情景動人的效果。聽雷磊老師詩歌賞讀唐代詩人戴叔倫的《過三閭廟》，體會詩人對屈原之怨的描寫！

長按掃碼，聽語音~

用心細品，看文字~

大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

詩歌，是形象的藝術，也是最富於暗示性和啟示力的藝術。二者完美結合就可以達到明朗處情景動人的效果。今天我們要賞讀的是唐代詩人戴叔倫的《過三閭廟》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

沅湘流不盡，屈子怨何深。

日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。

沅江湘江長流不盡，屈原悲憤似水深沉。暮色茫茫，秋風驟起江面，吹進楓林，聽的滿耳蕭蕭之聲。

沅湘流不盡，屈子怨何深。

日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。

三閭廟，是奉祀春秋時楚國三閭大夫屈原的廟宇，根據《清一統志》記載，廟在長沙府湘陰縣北六十里（今汨羅縣境）。詩人經過此地後，睹物思人，於是寫下了這首憑弔詩。

戴叔倫，唐代詩人，德宗貞元年間進士。出生在一個隱士家庭。年少時博聞強記，聰慧過人。長大後詩名很大。他的詩題材內容豐富，體裁形式多樣。

司馬遷論屈原時說：「屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？」（《史記·屈原列傳》）屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？詩人圍繞一個「怨」字，以明朗而又含蓄的詩句，抒發對屈原其人其事的感懷。

沅、湘是屈原詩篇中常常詠嘆的兩條江流。《懷沙》中說：「浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。」《湘君》中又說：「令沅湘兮無波，使江水兮安流。」詩以沅湘開篇，既是即景起興，同時也是比喻：沅水湘江，江流有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，好似沅湘深沉的流水。前一句之「不盡」，寫怨之綿長，後一句之「何深」，表怨之深重。兩句都從「怨」字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯綜成文而迴環婉曲。

然而，屈子為什麼怨，怨什麼，詩人自己的感情和態度又怎樣，詩中並沒有和盤托出，而只是描繪了一幅特定的形象的圖景。江上秋風，楓林搖落，時歷千載而三閭廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之後，已經無處可以呼喚他的冤魂歸來。

「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」，「湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來哀江南！」這是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，詩人撫今追昔，觸景生情，借來化用為詩的結句：「日暮秋風起，蕭蕭楓樹林」。季節是「秋風起」的深秋，時間是「日暮」，景色是「楓樹林」，再加上「蕭蕭」這一象聲疊詞的運用，更覺幽怨不盡，情傷無限。這種寫法，稱為「以景結情」。畫面明朗而引人思索，詩意雋永而不晦澀難解，深遠的情思含蘊在規定的景色描繪里。前面已經點明了「怨」，此處如果仍以直白出之，而不是將明朗和含蓄結合起來，做到空際傳神，讓人於言外得之，那將會非常索然寡味。此詩結句，歷來得到詩評家的讚譽。

最後讓我們再誦讀一遍，體會詩人對屈原之怨的描寫：

沅湘流不盡，屈子怨何深。

日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。

今天的詩歌賞讀就到這裡，今天是六一兒童節，祝所有小朋友節日快樂，也祝總有一顆童心的你節日快樂，永葆詩心！

萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！