《周易·繫辭上傳》解讀

第四章

《易》與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。

與天地相似，故不違；知周乎萬物而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。

範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。

【解讀】

本章闡述了《周易》成書的來歷和易道的廣大與神通。分三段論述：第一段寫《周易》以天地為框架，仰觀俯察天文地理，囊括了世間萬物死生變化的道理，並發現了陰陽聚散乃是貫穿於天地之間使萬物變化流行的根本原因。

第二段寫通曉易道足以成為貫通天地、「與天地合其德」的大人。第三段寫易道的神妙與變化。

第五章

一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

【解讀】

本章在前四章的基礎上進一步論述了「一陰一陽」是道的本質。第一段主要寫了道的蘊義和人們對道的認知。陰與陽的對待流行創生並成就萬物，且貫穿於天地萬物的始終。創生的本原之初，能夠將陰陽生生之功承遞下來並綿延不絕的是善，承繼生生之善，是絕對的善，而將善所承繼的道成功賦予萬物之中就是性，所以萬物自然之性皆源於道。有仁德、有才智的人各自看到了道的一方面，百姓日用倫常、行走坐卧無時無刻不在道中而自身卻渾然不知。第二段寫道的特徵：道在萬物生生不息之中顯現出了它的仁德，萬物對道是如何推行其功用卻毫不知情，這便是道的顯和隱。一陰一陽之道鼓動了萬物卻不需要用任何心思，這便是道的自然無心。萬物皆備叫作「富有」，變化不息叫作「日新」，這便是「道」的功業和盛德。一陰一陽相互作用實現「生生不息」的這種流行和對待的關係便是易道了。而乾、坤、占都是《周易》模擬效法天地陰陽之道而設立的符號與法式，其神妙不可測度。

第六章

夫《易》，廣矣大矣！以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

【解讀】

本章論述易道的廣大，天地、四時、日月、至德，從空間到時間，從精義到盛德，無所不包。同時，也更形象地闡述了乾、坤所代表的陽和陰的性質。

內容節選自中華書局出版 寇方墀 著 《全本周易精讀本》

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