榴開百子花間戲
五月榴花照眼明，又一個兒童節到來之際，謹以故宮藏品中的百子嬰戲，祝大朋友、小朋友節日快樂，天天快樂！
宋 白玉舉蓮花童子
多子多福，是由來已久的傳統觀念。唐宋以來，蓮花與童子形象的裝飾圖案屢見不鮮，既蘊含著佛教中「蓮花化生」的宗教意味，也承載著「連生貴子」的世俗祈願。
此玉件所雕童子持蓮顧盼，寓動於靜，生動可愛。
宋 定窯白釉孩兒枕
窯址位於河北曲陽一帶的定窯，以白瓷聞名天下。孩兒枕更是其產品藝術性與實用性兼備的代表。枕以俯卧於榻上的童子為造型，雙臂交疊，側頭翹腳，開額豐頤，悠然自得。
此類器物的大規模量產對其藝術性並無絲毫影響，反倒成為宋人日常生活藝術化的鮮活例證。這也使兩件幾無二致的定窯孩兒枕完好保存至今，分藏於兩岸故宮，在文華殿與外雙溪迎接千年之後的人們不期而遇的目光。
宋 定窯白釉孩兒枕 台北故宮博物院藏
（圖片來自台北故宮博物院網站）
【註：文華殿曾為故宮博物院陶瓷館所在地，故宮博物院藏定窯孩兒枕即在此常年展出。目前陶瓷館已關閉，即將遷至武英殿重新開館。外雙溪為台北故宮博物院所在地，故宮遷台藏品中有定窯孩兒枕，上圖為其中一件，亦常年展出。】
宋 白玉行走童子
此件玉雕童子雕工精細，造型生動，準確地抓住了兒童行走時的憨態，體現了宋人對於生活的細緻觀察。
宋 白地黑彩嬰戲枕
位於河北邯鄲的磁州窯，所燒民間生活器用雖無五大名窯產品之精工，卻別有一番粗豪暢逸之美。
此枕枕面寫兩小兒相向而立，手舞足蹈，其一頭頂鳥雀，面露得色，其一趨前欲撲，似由馬遠《踏歌圖》的山間小道上走來，又如張擇端《清明上河圖》街衢市井一景。可見民間匠作雖無法與宮廷畫家相比，對生活的細緻體察和精準概括卻同樣功力非凡，不在其下。
宋 耀州窯青釉印花童子玩蓮紋碗
位於陝西銅川黃堡鎮的耀州窯創燒於唐，鼎盛於宋，綿延數百年，至金、元衰落。所燒青瓷精品迭出，影響遠播，堪與五大名窯相埒。
此碗以模印刻畫出童子嬉戲於葉間花下的生動形象，富有情趣。
清 乾隆款紅雕漆百子扁圓盒
乾隆年間，雕漆器物以其富麗精工備受皇家青睞，雕漆工藝也迎來又一個黃金時期。此盒於盒身、盒蓋上滿雕庭院嬰戲。但見花木扶疏，人物錯落，繁而不亂，喜氣盈盈。
清 紅緞綉百子觀福寶座靠背料
此件綉品以紅緞為地，與藍色為基調的刺繡兩相映照，更顯鮮明。畫面中心，幾個孩童圍觀池中起伏翱翔的蝙蝠，故以「百子觀福」命名。此類座椅靠背，多用於婚禮、生辰等喜慶典禮。
清同治 吉祥如意款粉彩百子大盤
粉彩創燒於康熙晚期，成熟於雍正、乾隆兩代，是在瓷胎上以「玻璃白」打底，再以彩料調出濃淡層次施繪的一種釉上彩。
《飲流齋說瓷》謂之「彩色稍淡，有粉勻之……艷麗而清逸」，與「華貴而深凝」的五彩相對，稱為軟彩。
此盤繪百子，中心和外圍分作麟兒出巡、元宵燈戲之狀，為皇家婚慶器用。
清 薛晉侯百子大鏡
此鏡為產鏡名所湖州所出，尺寸巨大，鏡鈕鑄「湖州薛晉侯自造」款。
鏡背以童子百戲為飾，有抓周、書寫、奪魁等場景，情態各異。儘管其中模印范鑄的人物多有重複，卻因構圖錯落而不覺雷同。
清 牙雕榴開百子
石榴成熟後果實飽滿，籽粒眾多，自唐代便有「多子麗人」之喻。民間將其作為子孫繁衍，綿延興盛的象徵。此件牙雕以花蝶相映的石榴果實為外形，內置亭台嬰孩，精工巧思，令人莞爾。
（以上文字為《故宮日曆 2015 美意延祥年》6月部分說明文字，略有調整）
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