同樣是古怪的行為，人們為什麼會崇敬王夫之先生？

原標題：同樣是古怪的行為，人們為什麼會崇敬王夫之先生？

文/選讀分享

古人的一些行為讓現在好多人搞不懂，先說一個商末周初的事。伯夷、叔齊他們兩人在商朝滅亡後，選擇不歸順周朝，並且把歸順看成恥辱，因此兩人拒絕吃周朝的糧食，隱居山中，只靠挖野菜來充饑，最後被餓死了。他們為什麼會做這樣的選擇呢？兩人曾經勸阻過武王不要去討伐商紂，他們認為臣子殺君主這是不仁義的行為，以暴制暴這種行為是錯誤的。是不是看起來很愚笨？但是有沒有人站在他們的角度思考過呢？畢竟他們兩個是因放棄王位跑出來的。

王夫之，一介書生帶領人們反抗清軍，失敗後他定居湘西，發誓頭不頂清朝天,腳不踏清朝地，凡是出門就打傘，腳上踏木屐。這種行為雖然怪異，是不是沒有人覺得有什麼不妥呢？這行為代表了他的一種節氣，當時是什麼情況呢？夷族入侵中國已亡，他見不能以武力趕走滿清蠻夷，於是在文化陣地上開始深耕，用四十年時間著述、立說，留下了文化火種給後人，以圖等待時機恢復中華。伯夷、叔齊是以個人的角度、立場做出怪異的行為，人們因此會嘲笑他們；王夫之是站在民族大義上做出的這常人難以想像的事，所以人們不但沒有嘲笑他，而且對他還是十分敬重。

不管什麼時候，人們都會崇敬格局高、目光遠的人。或許有一小部分人不明白，為什麼說王夫之先生行為是民族大義？他的格局就高，目光就看得遠？這要從中華文化的主旋律說起，是什麼呢？是華夷之辨。在春秋戰國時期，無論幾個國家怎麼爭鬥，你看有哪位君王去聯合匈奴等夷狄來進行攻城略地了？統一的格調就是鞏固邊防，抗擊匈奴的騷擾。秦國統一後，不也是修、築長城，防禦匈奴呢，他們不屬於中華文化圈。自家人打架很正常的事，如果家裡突然間衝進來一個大野豬，你會怎麼想呢？

《皇明實錄》中講到：「成祖永樂元年十一月辛丑，女直野人頭目阿哈出來朝，設建州衛軍民指揮使司。以阿哈出為指揮使。」女直即為女真，明朝時候還是這個思想，他們把女真人稱為野人，和蠻夷是一樣的，他們又是滿清的前身，因此也就能明白王夫之先生為什麼會對滿清感到如此的厭惡了。自己的家被野蠻人強行佔領了，他當時的心情肯定是特別的沮喪。其實在清朝的統治中也能看到他所擔心的事情——文字獄，徹底的摧毀一個人，從文化開始，這是最有效的一個方法，結合一下實際情況，大家說是不是呢？

所以王夫之先生留傳文化火種，這即體現他對文化的重視，也能體現出他的遠見卓識。

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