死亡真的那麼可怕嗎？

最新 06-02

一次旅行中和好友聊天，好友說，人的痛苦無非有四種：

沒得吃

沒吃飽

吃飽沒吃好

吃飽吃好撐著了

說的如此有道理，我想人的生命本身的痛苦何嘗不也是四種：

沒活過

沒活好

活好沒活夠

活夠了死不了

對死亡的思考已經延續了很久，第一次正式思考死亡引發了我畢業後的第一次辭職。還記得當時幾乎每天都會有一個念頭冒出來「哪一天如果我死掉了，那麼我的家人、我的朋友，他們在地上再怎麼開心，再怎麼快樂，跟我絲毫沒有關係了。」

這是多麼恐懼的一件事情，也是因為這個念頭如此之強烈，真正按照自己的想法活一次的願望也就第一次出現了。當然第一次是很理想主義的，很快現實就又把我打入了朝九晚五的工作生活之中，但是我並沒有後悔，反而更加的欣喜，因為我有了一次生命綻放的體驗。

在中國的傳統里是很忌諱說死亡的，也是因為這個傳統，人也不願意去思考「死亡」這兩個字，說出來好像都是忌諱，不吉利，可是它又是擺脫不掉的必然事實，人終將有一天會離開這個世界。

人無法全然的自在，面對任何人、任何事、處在任何的環境下全然的放鬆，那只有大師才能做得到，對於普通百姓如我，每天大部分的時間都在一種看似輕鬆，實則依然有很多隱微的緊繃在身體里的這麼一種狀態。這種緊繃本身是源於一些恐懼，恐懼如何掙錢養家，恐懼如何處理好一些現實層面的關係，恐懼如何在理想和現實中達成平衡。我相信這對於大多數人來說都是一種常態，可是少有人會去思考，最深的恐懼，那個源頭就是死亡。

死亡是什麼？可以說這個問題如此之大，大到對他的解釋衍生出了一切的文化，所有的文化都在嘗試解釋著死亡是怎麼一回事，好讓自己心安。當初畢業第一次辭職時對死亡的思考在現在看來顯得很幼稚，但是卻是非常的落地，非常的直接。

「我死了之後，那我爸、我媽、我老婆、我孩子、我的朋友怎麼辦？我沒有辦法每天早上起來再看到孩子熟睡的臉孔，沒有辦法每天早上看到老婆梳妝打扮，沒有辦法聽到爸媽對我的噓寒問暖，沒有辦法再去和朋友暢快淋漓的喝酒侃大山。」

這些真真切切的體驗和我再也沒有關係了，誰又不會因此而恐懼呢？

這些體驗都是真實的，即使給予很多理性的解釋，你依然無法否決他們的真實存在，因為這是最人性的一部分。每個人在死亡面前都是公平的，即使是達官貴族、王侯將相還是平民百姓，死神對我們一視同仁。

人類對死亡的思考非常的龐雜，也有著各種不同的解釋：

有說人死之後會去到祖宗那裡，生命得以繼續延續的前提是需要兒孫續香火，比如我們中國人；

有說人死之後就是灰飛煙滅，一切都不存在了，無論是精神還是物質，比如說很多科學主義信仰者；

有說人死之後會進入下一世，換個皮囊繼續上路，比如佛教、印度教等信仰者；

有說人死之後的世界不可說，即說即錯，因為你根本無法經驗死後的世界，比如各種不可知論持有者。

當然還有很多模型在解釋著死亡，盡全力詮釋死後的世界，試圖給人以安慰。但是如果拋開信仰層面單純的去看待死亡本身，會發生什麼呢？

死亡是一種主動性的全然喪失，你不得不全然的被動接納這個力量，在這個過程中，感受性的主體慢慢的瓦解，直到絲毫感受不到這個世界。這種主動性的全然剝奪是恐懼的來源，剝奪的如此之徹底，以致於在現實生活中你很難再找到一個比死亡還要有力量的東西。生活中也是一樣，當自己的權利被剝奪，而又完全無力反抗的時候，我們稱它為一種「死寂」的狀態。在這種狀態之下生活，人雖然是活著的，但是他自己會感受到自己其實並沒有活過。但凡有一絲的反抗，都不是徹底的死寂，依然是有一線的生機。

我身邊的很多朋友，雖然苦於各種生活的壓力—房貸的壓力、孩子教育的壓力、養老、醫療的壓力，不得不把自己的夢想暫時擱淺，但是依然能夠看到他們的奮爭，他們不甘於死寂的狀態，工作再忙，他們也會自己給自己充電，看書、學習充實自己。死神一次次的路過，他們選擇了反抗。

但是各種對死神直接的反抗，依然是一種徒勞，因為死神的力量如此之強大，他會步步緊逼，最終把人逼到無處可逃的境地。有沒有一種解決方案可以讓人在面對死神時，淡定自如，無恐無懼呢？

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有沒有這麼一類人，他們每多活一天都感覺自己賺了一天，死亡來臨的時候，隨時都可以離開。

有沒有這麼一類人，在生的當下就完全超越了死亡，死神也已經被他收入囊中呢。

當然歷史中不乏有很多這類偉人，他們的生命經歷激勵著一代代的人。

蘇軾臨終的「西方不無，著力即差。」

王陽明臨終的「此心光明,亦復何言。」

弘一大師李叔同臨終交託侍者妙蓮的「悲喜交集」

。。。。。。

他們的人格是偉大的，不管彼岸是什麼，他們在此生中就已經全然的超越了死亡。

是什麼讓他們具有了如此強大的力量，強大到可以坦然面對死亡？

我想皆因一個「信」字。

感受性的主體是必然會瓦解的，這是每個人都逃不過的宿命，這也是最人性的部分，誰都不希望再也感受不到第二天的陽光，再也感受不到親人甜美的微笑，再也感受不到優美的旋律、誘人的美食，這些都是值得留戀的，但是如果僅僅把人看成感受性的主體，那必然會帶來深度的恐懼，因為這個主體必然會瓦解。

我們都有過這種體驗，突然有一天，有人跟你說：

「你說這句話的樣子，跟你爸一樣一樣的。」

「你說話的樣子，現在越來越像你老公了。」

很多時候我們並不知道我們受周圍人的影響其實是如此之重，重到你會認為那就是你自己在說話，那是你自己的自由意志。我想說什麼就說什麼，但是不知道背後其實有一股更強大的力量，讓你不得不輸出這些話。我們管他們叫「無意識」

其實這些無意識，就是命運。

這裡面你就會發現，其實有兩個部分：

一個是你意識的到的，我看到了你送我的花，我聽到了巴赫的復調音樂，我感受到了你的觸摸。

一個是你意識不到的，這裡面有你的父親，你的母親，你的家人，你的好朋友，你走過的每一段路，見過的每一個人，聽到的每一句話，他們按照相識度的高低依次排列在我們的內心空間里，距離由遠及近，最近、最靠上的是我們身邊最熟悉的人。

你不能說像你父親說話的那個你不是你，你也不能說突然溫柔起來像你老公說話的那個你也不是你。他們都是你，只不過是你意識不到，但是他們卻真真切切的存在。

意識不到的就不是我了嗎？顯然不是，那麼感受不到的就不是我了嗎？顯然也不是。

那感受性的主體瓦解了，我就不存在了嗎？顯然也不是。

我們為什麼要養孩子？就是因為我們知道、我們相信，即使我們有一天離開這個世界，我們最愛的孩子，還會帶著我們的生物性遺傳、性格特質繼續在這個世界上行走，他們會代表我們。我們的肉身已經瓦解，這個感受性的主體沒有了，但是我們住到了他們的心裡，在某一刻，孩子和朋友說話的時候，和你一模一樣，你在這個時候本身就是有生命的。

我們為什麼那麼渴望被他人看見？就是因為如果有一天，我們離開了這個世界，因為被他人的看見，我們活在了他人的心中。在這個層面來說，人的生命是永恆的。

所以我們就能明白，對死亡的終極恐懼，不過是感官再也不能碰觸這個世界所帶來的恐懼，不能再看，不能再聽，不能再嗅聞，不能再品嘗，不能再觸碰，不能再思考。但是我們要知道這些並不是全部的你，更大的你其實已經像蒲公英一樣散布到了各處，你已經融入到了你的老公、老婆、孩子、父母、好友閨蜜的心裡。在很多時候，是你在做主，只不過他們認為是他們做主而已。